32.Основные проблемные ориентации русской фил-ии.

Обозначим наиболее яркие проблемные ориентации русской философии.

Во-первых, это проблема самоидентификации русской культуры, обнаружения основ ее самобытности и определения путей исторического развития. Культурологическую проблематику представляли в дискуссиях западники: М.А. Бакунин, В.Г. Белинский, В.П. Боткин, Т.Н. Грановский, АИ. Герцен, Н.О. Лосский, Н.П. Огарев, Ф.Е. Корш, П.Г. Редькин, И.А. и т. д.; славянофилы: А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, С.Н. Бул­гаков, В.И. Даль, И.В. Киреевский, АН. Островский, Ю.Ф. и т.д.

Западничество и славянофильство - это две линии в культурных ориентациях русской интеллигенции, наметившиеся еще в XVII в. как борь­ба сторонников латинского и греческого образования. В XVIII в. эти течения приобрели более четкие очертания в связи с петровскими реформами. В 40-60-е гг. XIX в. предметом обсуждения стал более широкий круг вопросов о направлении и характере социокультурного развития России.

Во-первых, сущностью спора между западниками и славянофилами был поиск онтологических оснований российской культуры, определение ее базовых ценностей, идеалов, традиций. Западники связывали будущее России с усвоением исторических достижений стран Западной Европы, с идеей рационализации всех сфер жизнедеятельности общества. Славянофилы настаивали на сохранении оригинальности и самобытности русской культуры, в онтологических основаниях которой особое место занимают иррацио­нальные мотивы, эмоции, православная духовность.

Во-вторых, - теологическая проблематика, в рамках которой поднимались вопросы взаимосвязи Бога, человека и общества, роли веры в социальной жизни. В целом Бог в русской философии трактуется и как онтологическое основание мира, и как основа духовности человека, и как гарант общественной жизни. В-третьих, - антропологическая проблематика. Проблема человека является центральной врусской философии. Она реализовалась в разработке вопросов экзистенциального, психологического, этического, художествен­ного характера. В философии морали главный интерес был сосредоточен не на обосно­вании этических понятий, а на решении практических проблем социалы юго и политического характера, установлении связи морали и религии, индиви­дуального поступка и коллективного блага. Поэтому в сочинениях этическо­го цикла присутствует терминология, понятная только в контексте одной концепции и практически непереводимая на общезначимый категориально-понятийный язык, например: «сродность», «соборность», «софийность». «воскрешение» и другие, которые имеют непосредственный выход к религиозности. В-четвертых, - проблема переустройства жизни общества на гуманис­тических началах справедливости, любви, добра, всеобщего блага. Эта ориентация реализовалась в социально-исторических исследованиях и революционно-демократических идеях.

33.Понятие метафизики и онтологии.

Метафизика -термин, введенный в философский язык Андроником Родосским в I в. до н.э. При систематизации трудов Аристотеля он выделил

в одну группу тексты нефилософского характера, т.е. произведения по естествознанию, и назвал их физикой (от греч. physis - природа, наука о при­роде), а в другую - тексты, соответствующие классическому пониманию философии, и назвал их метафизикой (от греч. meta ta physika - то, что после физики). Таким образом, согласно первичному смыслу термина, метафизика рассматривается как наиболее фундаментальный, теоретический срез философского знания и представляет собой учение о сущности мира, о бытии как таковом, о сути познания, об основополагающих ценностях человеческого бытия.

Смысловым ядром в структуре метафизики является онтология (от греч. on (ontos) - сущее + logos -слово, учение), которая представляет собой учение о бытии как таковом, о фундаментальных принципах, первичных основаниях и атрибутах бытия. Центральным понятием онтологии выступает категория «бытие». В истории философии проблема бытия всегда была связана с решением фун­даментальных мировоззренческих, гносеологических и методологических задач. Она связана с вопросами о сущности и смысле человеческого сущест­вования, природы, универсума в целом. Существенный вклад в развитие философских представлений о бытии и разное время внесли: Парменид, Платон, Аристотель, И. Кант, Гегель, К. Маркс, В.И. Ленин, М. Хайдеггер,Д. Лукач, философы-экзистенциалисты. Анализ проблемы бытия способствовал формированию других категорий онтологии (материальное и идеальное, материя и сознание, субстанция и субстрат, движение и развитие, пространство и время, сущность и существо­вание), отражающих базовые представления человека о мире и своем месте в нем.