62. Классическая философия истории: формац. Подход

Классическая философия истории складывается в X VIII-XIX вв. Она основана на идеях философов Просвещения, философии истории Гегеля, в марксизме. В центре - идея поступательного развития человеческого общества.

В марксистской трактовке историческое время имеет два вектора иссле­дования. Один - это время уже реализовавшейся человеческой дея­тельности, оно называется «царством необходимости». Второй вектор - это историческая перспектива- «царство свободы».

Общественная формация - это философская категория, отражающая качественно определенный, исторически конкретный тип социальной системы, взятый в единстве всех ее сторон. Иными словами, общественная формация - это общество на определенном этапе развития.

Историческое развитие человечества идет по единому восходящему пути - пути прогресса. Усиливается власть человека над природой, растут материальные блага, расширяются возможности личности. Но не все народы идут по этому пути одновременно. В целом этот путь неизменен, поскольку в его основе лежат единые закономерности. Они содержатся в структуре общественных формаций.

Структура общественной формации включает в себя два основных элемента: базис и надстройку.

Базис - это материально-производственная сфера жизнедеятельности общества. Обращение к материальному производству, экономике, предметно-практической деятельности человека стало важной новацией марксизма в области социальной философии. Базис включает производительные силы и производственные отношения. К производительным силам относится субъект деятельности, средства деятельности, ее предмет и продукт. Произ­водственные отношения - это особый тип коммуникации, складывающийся между людьми в процессе производства и по поводу собственности на средства производства.

Наиболее активной стороной, инициатором изменений являются производительные силы. Когда они изменяются, нарушается закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Наступает кризис, который требует своего разрешения. Если кризис очень глубокий и затрагивает принципиальные основы социального бытия, то его разрешение приводит к изменению способа производства. Затем происходит изменение и всех других сфер жизнедеятельности общества, а следовательно, изменяется и вся формация.

Надстройка-это совокупность учреждений, организаций, институтов данного общества. Она включает в себя социальную, политическую, духов­ную подсистемы общества. На определенных этапах исторического развития надстройка обладает относительной самостоятельностью и может выступать инициатором новаций. Новые идеи, еще неясные для широких масс, обычно высказывают великие личности. В широкой исторической перспективе надстройка зависит от базиса.

63. Неклассическая философия истории: цивилиз.Подход

На рубеже XIX-XX вв. начался постепенный переход от классической историографии к неклассической. На смену представлению о всемирной истории как едином процессе приходит концепция своеобразных «локальных цивилизаций». Данный методологический подход называется цивилизационным (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби-представители философии жизни).

Причины зарождения методологии цивилизационного анализа:

1) историческая наука накопила богатый материал, в том числе и об удаленных от Европы обществах, который поставил под сомнение тезис о единстве исторического процесса.

2) изменилась сама европейская культура. На рубеже столетий она вступила в полосу глубокого кризиса, который поставил под сомнение идею прогресса, духовного совершенствования как цели и смысла истории. Всемирно-исторического процесса не существует. Цивилизации рождаются, существуют, гибнут, на смену им приходят новые. Прогресс имеет место лишь «внутри» той или иной цивилизации, а не в их последовательности.

3) сформировались новые представления об историческом времени. Философы этого направления видели свою главную задачу в том, чтобы преодолеть традицию отождествления исторического и физического времени.

«Цивилизация» (городской, государственный, гражданский):

-«цивилизация» обозначается выход культуры из первобытного состояния.

Ф. Энгельс употребил это понятие в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Он выделял периоды дикости, варварства и цивилизации в генезисе человеческого общества.

Комплекс черт, характеризующих новую организацию общества:

• наличие государства, системы налогов и централизованного накопления средств;

• развитие экономики на основе разделения труда и торгового обмена;

• наличие городов и монументальных общественных сооружений;

• социальная стратификация общества;

• наличие права как регулятора общественной жизни;

• наличие письменности, развитого искусства и зачатков наук (арифметики, геометрии, астрономии, медицины).

-понятием «цивилизация» обозначаются неповторимые, отличные от других общества или культуры. Каждая цивилизация уникальна, своеобразие пронизывает все сферы общественной жизни и проявления человеческой активности.