18.Человек и общество в философии XVII-XVIII вв.

В новоевропейской философии достаточно четко формулируется основное предназначение человека: познать и преобразовать мир, разумно организовать свою деятельность и свою жизнь в целом. Наивысшей ценностью признается разум и к нему сводятся все иные аспекты челове­ческого бытия. Знания провозглашались великой силой (Ф. Бэкон), способной обеспечить власть человека над миром. Сам мир выступает по отношению к человеку как внеположенный ему объект со своими законами бытия. Человек, или субъект познания, должен познать эти законы и поставить их себе на службу. В результате формируется новый тип самосознания. В отличие от Средних веков, человек Нового времени - это уже не кающийся грешник, он претендует на всемогущество, умножает возможности своего воздействия на природу, стремится к обнаружению универсальных средств преоб­разовательной деятельности.

Реальное расширение границ и возможностей человеческой деятельности в экономике, политике, науке, искусстве потребовало теоретического осмысления проблемы свободы человека, самой категории «свобода» как важнейшей универсалии культуры. Б. Спиноза, Т. Гоббс, В. Лейбниц заложили основы того понимания свободы, которое характерно для европейской куль­туры и выражается в тезисе: «Свобода - есть осознанная необходимость», где под необходимостью понимаются законы природы, моральные и правовые нормы человеческого общежития. Свобода в этом контексте трактуется как

процесс деятельности, общения и поведения, требующий от каждого отдель­ного индивидуума и каждого нового поколения людей напряжения сил, разумного выбора, умения предвидеть случайные факторы в социальном развитии. Процессуальность свободы превращает ее не столько в цель, сколько в постоянный атрибут бытия. стремление разумно организовать общественную жизнь - приводит к появлению множества соц.теорий.Первая из них теория общественного прогреса( общество движется в перед по определенным законам и в основе этого движения лежит развитие производительных сил общ-ва) - Гердер, Гегель, Маркс. Важнейшими достижениями в области социальной философии были:

- теория социального прогресса, в которой обосновывалась идея о том, что история человеческого общества развивается по определенным законам,

с переходом от низших форм общежития к высшим, от менее сложных к более сложным, от первобытного варварства к цивилизованности.

- теоретическое оформление социалистических и коммунистических идей, в которых особое внимание уделялось разработке образа коммунис­тического будущего и обоснование революционных путей его достижения;

- концепция общественного договора, трактующая сущность государс­тва через его происхождение в результате рационализации форм обществен­ной жизни людей; сознательного, добровольного и коллективного ограниче­ния индивидуальных прав и свобод граждан и передачи ими части своих прав по организации и управлению обществом государству;

- исследования в области материально-производственной сферы, экономической теории, заложившие традицию деятельностного подхода к важнейшим аспектам человеческого бытия. Особое место в этом плане при­надлежит А. Смиту, Р. Оуэну, Д. Рикардо;

- морально-этические концепции, философия и теория искусства, трактаты по педагогике, атеизм.