- •1. Предмет философии и ее функции в культуре
- •2. Источники и предпосылки становления философии
- •3. Структура философского знания
- •4. Социокультурные особенности восточной философии
- •5. Основные фил. Школы др.Китая
- •6. Религиозно-мифологич. Направленность ф-ии др.Индии
- •7. Социокуль.Ос-сти и осн.Этапы разв-я античной ф.
- •8. Начало ант. Ф-фии: натурфилософский космологизм
- •9. Классич.Фил-я античности: осн.Проблемы и предст-ли
- •10. Социокульт-ые условия и особ-ти средневек. Философии
- •11. Апологетика, патристика, схоластика
- •12. Проблема веры и разума в философии средних веков
- •13. Гуманизм и антропоцентризм философии возрождения
- •14. Естественнонаучная и натурфил-кая мысль возрождения
- •15. Бог и человек в воззрениях реформации
- •16.Социокульт. Условия развития новоевроп.Философии
- •17.Гносеологизм и методологизм ф-ии нового времени
- •18.Человек и общество в философии XVII-XVIII вв.
- •19.Общая характ-ка классической немецкой философии
- •20.Теория познания и этика иммануила канта
- •21.Учение об абс. Идее и диалектический метод г.В.Ф. Гегеля
- •22.Историч.Усл-я и теоретич.Предпосылки возн.Марксизма
- •23.Основные положения диалектич. И историч. Матер-ма
- •24. Марксистская традиция в философии XX в.
- •25.Классич.И некл.Ф-ия - два стиля философского мышления
- •26.Позитивизм.
- •27.Философия жизни.
- •28.Экзистенциализм.
- •30. Социально-правовая мысль б. В эпоху возр.(скорина......).
- •31. . Отечественная философия
- •32.Основные проблемные ориентации русской фил-ии.
- •33.Понятие метафизики и онтологии.
- •34.Философское учение о бытии.
- •35.Движение как атрибут бытия.
- •36.Пространство и время как атрибуты бытия.
- •37.Диалектика как философская концепция развития.
- •38.Законы развития.
- •39.Основные категории диалектики.
- •40.Диалектика и синергетика.
- •41.Взаимодействие чел-ка и природы.
- •42.Адаптац.-дух. И потребит. Парадигмы природопольз-я
- •43.Осн. Проблемы философской антропологии.
- •44.Категориальные определения чел-ка
- •45.Деятельность как форма активности чел-ка.
- •46.Место свободы в структуре личности.
- •47. Сознание как предмет фил. Анализа.
- •48.Научная картина эволюции сознания.
- •49. Структура и ф-ции сознания.
- •50. Понятие и структура познавательной деятельности.
- •51. Формы чувств.И рац познания.
- •52. Проблема истины и её критериев.
- •53. Понятие науки, ее генезис и эволюция
- •54. Структура научно-познавательной деятельности
- •56. Понятие, основные элементы и функции социальной системы
- •55.Методы и принципы научного познания
- •Общелогические методы
- •Методы теоретического исследования
- •57.Социальная структура общества
- •58.Материально-производственная сфера
- •59.Политическая сфера
- •61. Основные проблемы философии истории
- •60. Духовная сфера
- •62. Классическая философия истории: формац. Подход
- •63. Неклассическая философия истории: цивилиз.Подход
- •64. Социальный прогресс и его критерии
- •65. Глобальные проблемы современности
- •66. Социальное прогнозирование: формы и методы
25.Классич.И некл.Ф-ия - два стиля философского мышления
Отличительные черты классической и неклассической философии:
1. В классической философии наблюдалось противопоставление человека и мира, такое разведение субъекта и объекта познания, при котором индивид выступал носителем мирового разума, способным достичь абсолютного знания.
В неклассической философии возникла идея создания новой oнтологии без жесткого противопоставления субъекта и объекта, человека и мира, материальных и духовных начал бытия.
2. Схема: «субъект-объект», из которой исходила классическим философия, была в основном теоретико-познавательной. Отсюда возникали гносеологические проблемы метода, истины, доказ-ва, сознания,отражения. С этой ориентацией классической культуры связана установка «Знание - высшая ценность». Общей теоретической целью классической философии было достижение истины или абсолютно достоверного знания о мире, чел-ке и их взаимоотношениях.В неклассической фил-ии изменяются представления об исходных основаниях и истинности философских знаний. Сама философия осмысляет себя как проекцию, отражение целостности конкретной и фактической жизни.
3. Классическая философия трактовала чел-ка строго рационалистически, в ней господствовал определенный культ сознания, познания, мышления, разума, их приоритетность в понимании целей и смысла человеческого бытия. Идеал всемогущего познающего разума часто выступал в образе надиндивидуального, «божественного» разума.
Неклассическая философия совершает антропологический поворот. Она стремится к созданию нового образа человека, который включал бы в себя все аспекты его бытия.
4. В классической философии, особенно начиная с эпохи Возрождения, признавалась эталонная роль естествознания по отношению к иным формам рациональности. Философия ощущала свое кровное родство с наукой, для которой достижение истины, понимаемой как знание вещей, их св-в и управляющих ими законов, тоже было идеалом.
В неклассической философии очевидно широкое осмысление рациональности, распространение ее на все сферы бытия, а не только на научно-познавательную деятельность.
5. Классическая философия выработала установку па познание,освоение и преобразование прир. и соц. реальности, она обосновала приоритеты и ценности техногенного пути развития культуры
Неклассическая философия стремится к глубокому анализу сущ-ти науч.-технич. прогресса и перспектив развития челоисчестна в его условиях.
6. Важнейшими разделами классической философии обычно считались метафизика, теория познания и этика. Она стремилась к созданию глобальных, универсальных философских систем и концепций.
В неклассической философии наблюдаются дифференциация философской проблематики, плюрализм моделей философствования.
7. Для классической философии была характерна элитарность философского познания, его ориентация на сравнительно узкий круг интеллигенции, профессионалов. Неклассическая философия стремится к популяризации своих идей и концепций через средства массовой информации, литературу и искусство. Она обращается к общественному, в том числе и массовому, сознанию.