Связаные с внутренними органами вещества и функции

Субстанция (ЧИН)

ЧИН рассматривается как основная форма материи, из которой состоит человеческий организм. Она является основой функции организма, свойств и активности.

По происхождению и функции ЧИН имеет свою классификацию:

1. По происхождению выделяют:

• врожденную субстанцию;

• приобретенную субстанцию.

2. В зависимости от функции различают:

• субстанцию способности к размножению, которую также называют «ЧИН»

• субстанцию (ЧИН) внутренних органов.

Врожденная (хань-тянь ЧИН) субстанция наследуется от родителей, образует первоначальную материю, необходимую для эмбрионального развития и образования человеческого тела.

Приобретенная (хоу-тянь) образуется за счет переработки продуктов питания и жидкости. Она распределяется между внутренностями и составляет материальную основу функции различных органов.

Функции субстанции: рост и продолжение рода; обеспечение работы внутренних органов за счет постоянно пополняемой чин.

ЦИ (функциональное начало, активность, «энергия»)

Ци необходима для деятельности внутренних органов. Под деятельностью понимается как физиологические, так и патологические функции организма.

Ци представляет собой:

• текущие внутри и содержащие питательные вещества, питательные субстанции (чин-вэй), к которым относится так называемая питательная ци (шуй-гу чин ци);

• функции и активность внутренних органов и структур организма (ци пяти полых и плотных органов, ци каналов и др.);

• понятие, используемое в связи с патологическими изменениями или функциональными нарушениями в организме.

Общая ци подразделяется на различные подгруппы. Все внутренние органы имеют собственные ци (сердца, печени, селезенки, легких и почек), которые находятся в связи с общей ци, т.е. с функциональным началом организма в целом, а также с функциональным началом каналов тела.

Кровь (ХУЭЙ)

Понятие кровь включает кроме традиционных понятий, некоторые дополнительные функции. Главной ее функцией является питание организма, снабжение системы каналов (меридианов), кожи, волос и конечностей.

В китайской медицине возникновение крови связано с селезенкой и желудком. Важнейшей составной частью крови, ее основой, является субстанция питательных жидкостей, которая возникает за счет усвоения в процессе пищеварения и последующего преобразования из продуктов питания и напитков.

Инь-ци (питательное функциональное начало) поступает в сердце и его кровеносные сосуды для получения и питания крови.

Между субстанцией (чин) и кровью существует относительное взаимное превращение. В крови содержатся все питательные вещества, необходимые для человеческого организма. Ее циркуляция по всему телу обеспечивается за счет ци. Кровь и ци находятся в столь тесном взаимодействии, что они объединяются в китайской медицине в общее понятие: «Ци-хуэй». Они относятся к материальной основе человеческого организма, воздействуют одна на другую, тесно взаимодействуют друг с другом, взаимно превращаются друг в друга.

Телесные соки (ЦЗИН-Е)

Под телесными соками цзин-е в китайской медицине понимаются все нормальные жидкости человеческого организма. Цзин-е включает в себя выделяемые различными органами секреты, например слюну, желудочный и кишечный сок и т. д. Цзин-е состоит из двух подгрупп: Цзин — прозрачной и более жидкой части и Е — более мутной и густой части.

«Цзин» распространяется по всему организму, смазывает и питает внутренности, мышцы, сосуды и кожу; участвует в образовании крови, непрерывно возмещает расход жидкостей в организме, обеспечивая, таким образом, их обращение в организме.

Функции «е»: пополняет субстанцию чин, дополняет и питает; смазывает суставы, увлажняет отверстия тела (рот, глаза, нос, уши) и питает кожу.

«ШЭНЬ» (духовное начало жизни)

Шэнь является сборным понятием для всех видов жизненной активности человеческого организма. Оно представляет собой абстракцию на самом высоком уровне всех функций организма, которые проявляются во внешнем облике человека. Шэнь охватывает сознание, духовную активность, функцию мышления.

В традиционной китайской медицине внешний облик человека в качестве отражения физиологических и патологических процессов на человеческом теле описывается словами «обильная» или «скудная» шэнь-ци («функция духовного начала»). Шэнь-ци обильно, если в человеческом организме имеются в достаточном количестве субстанция и «ци», а также сильна циркуляция. Если, например, так называемое «чин-шэнь» (субстанция-дух) отличается полнотой, то человек имеет розовый цвет лица, гладкую поверхность кожи, лаза его блестят. Если же наоборот, в организме недостаточно «чин-ци» (субстанции функционального начала) и крови, если функции плотных и полых органов не находятся в состоянии гармоничного соответствия, то человек выглядит усталым, с бледным лицом и потухшими глазами. В этом случае имеет место слабость или недостаток «шэнь-ци».