Теория инь-ян нашла широкае применение в медицине

ИНЬ-ЯН и структура организма

Все органы и ткани человека связаны в единое целое и могут быть разделены на два аспекта — ИНЬ и ЯН.

Таблица

Анатомическая локализация частей тела

ЯН	ИНЬ
верх тела	низ тела
наружная сторона	внутренняя сторона
левая сторона	правая сторона
спина	грудь и живот
«полые» органы (ФУ)	«плотные» органы (ЦЗАН)

ИНЬ-ЯН и функции организма

Физиологические процессы, протекающие в человеческом организме, также детально объясняются в китайской медицине, исходя из учения об ИНЬ и ЯН. Нормальная жизненная активность человеческого организма является, согласно этому учению, результатом взаимно дополняющих отношений между ИНЬ и ЯН, которые образуют гармоническое целое. Такие же единообразные взаимоотношения существуют между функциями различных частей организма, которые соответствуют ЯН, и материальными составными частями тела, которые относятся к ИНЬ.

Следующая противоположность ИНЬ-ЯН существует согласно представлениям традиционной китайской медицины между так называемой ИНЬ-ЧИН (субстанцией ИНЬ) и так называемой ЯН-ЦИ (функцией или энергией ЯН). Без субстанции ИНЬ не может быть произведена функция («энергия») ЯН. С другой стороны, постоянное воспроизведение субстанции ИНЬ возможно лишь за счет действия ЯН-ЦИ.

ИНЬ-ЯН и патологические изменения в организме

Возникновение заболевания является результатом потери относительного равновесия между ИНЬ и ЯН, их избытком или недостаточностью. Есть 2 типа патогенных факторов — ИНЬ и ЯН, а защитная энергия ВЭЙ ЧИ включает в себя жидкость ИНЬ ЧИ и энергию ВЭЙ ЧИ. При внедрении патогенного фактора типа ИНЬ происходит преобладание ИНЬ и повреждение ЯН, что проявляется синдромами «холода типа избытка» (абсолютный избыток ИНЬ и дефицит ЯН). При действии патогенного фактора типа ЯН происходит превалирование ЯН и повреждение ИНЬ, что проявляется синдромами «жара типа избытка» (абсолютный избыток ЯН и недостаток ИНЬ). Кроме того, встречаются одновременно дефицит и ИНЬ и ЯН, что называется «взаимным опустошением ИНЬ и ЯН". Например, при длительном голодании происходит ослабление селезёнки (ЯН) и дефицит крови (ИНЬ), т.е. «ослабление ЧИ вследствие недостаточного влияния ЯН на ИНЬ», когда селезенка не может питать кровь. При массивной кровопотере дефицит крови (ИНЬ) проявляется похолоданием конечностей, липким потом, т.е. симптомами дефицита ЯН — это называется «дефицит ИНЬ и ЯН вследствие недостаточного влияния ИНЬ на ЯН».

ИНЬ-ЯН как метод диагностики.

Так как главной причиной заболевания является дисбаланс между ИНЬ и ЯН, то какими бы сложными и запутанными не были клинические проявления заболевания, они подчиняются принципу ИНЬ-ЯН, который является основой для последующего дифференциального диагноза и лечения. В «Лин Шу» сказано: «Сущность применения иглоукалывания состоит в восстановлении баланса между ИНЬ и ЯН.

Характеристика плотных и полых органов

Учение ЦЗЯН-ФУ, т.е. традиционные китайские представления о внутренних органах человека, выводится из теории ИНЬ-ЯН. Китайская медицина рассматривает следующие пары внутренних органов, ведущих себя как ИНЬ по отношению к ЯН:

• печень и желчный пузырь;

• сердце и тонкий кишечник;

• селезенка и желудок;

• легкие и толстый кишечник;

• почки и мочевой пузырь.

В общем случае учение ЦЗЯН-ФУ рассматривается в китайской медицине в качестве теории, необходимой для понимания деятельности всех внутренних органов, включая:

• анатомическое строение внутренних органов;

• их физиологическую активность;

• их патологические изменения;

• их взаимодействие.

Учение о внутренних органах охватывает в основном следующие области:

1. Сами органы, их взаимодействие, особые постоянные внутренности (мозг, сосуды, кости, костный мозг, матка), кожа и волосы, связки, мышцы, нос, рот, глаза, уши, язык и половые органы.

2. Содержащиеся в организме вещества, тесно связанные с внутренними органами: ЧИН (субстанция), ЦИ (функция), ХУЭЙ (кровь), ЦЗИН-Е (телесные соки) и ШЭНЬ (духовное начало).

Китайская медицина рассматривает психические функции в тесном единстве с внутренними органами и не отделяет их в принципе от нарушений в этих органах, как это имеет место в европейской медицине. Поэтому в китайской медицине отсутствует специальная область психиатрия или психология.