- •Введение в философию
- •Оглавление
- •Раздел 1. Философия и культура
- •Тема 1. Философия как культура сомнения, вопрошания и размышления. Методические рекомендации
- •1. Философия и мудрость. Философия и удивление
- •2. Принцип радикального сомнения и метод редукции
- •3. Специфика философского вопрошания
- •4. Философия как культура размышления
- •Литература
- •Мамардашвили, м. Как я понимаю философию // Мамардашвили м. Как я понимаю философию. М., 1990. С.14-26.
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Тема 2. Философия как способ бытия человека в мире. Методические рекомендации
- •1. Различие между «реальной» и «книжной философией»
- •2. Философия как бытийно-личностный эксперимент
- •3. Философствование как образ жизни
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Философия – это осколок зеркала гармонии
- •Антихрист. Проклятие христианству
- •Раздел 2. Специфика философского знания: «странног знание о странных предметах»
- •Тема 3. Неуместность, несвоевременность, неутилитар- ность философии Методические рекомендации
- •1. Несвоевременность и неуместность философии.
- •2. Неутилитарность философии.
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Бытие у своего порога
- •Тема 4. Предмет, функции, структура философского знания Методические рекомендации
- •1. Предмет философии
- •2. Функции философии
- •3. Специфика философских понятий
- •4. Структура философского знания
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •М. К. Мамардашвили введение в философию Трансценденция и бытие
- •Тема 5. Необходимость и неизбежность метафизики Методические рекомендации
- •1. Метафизика как знание о сверхчувственных, сверх-опытных, сверхъестественных предметах
- •2. Метафизика как акт трансцендирующего усилия
- •3. Специфика метафизического вопрошания
- •4. Метафизика как условие и способ организации человеческого бытия
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Введение в философию Трансценденция и бытие
- •Неизбежность метафизики
- •Тема 6. Основные этапы и направления в европейской философии. Методические рекомендации
- •1. История философии как объект философского исследования
- •2. Основные этапы в развитии европейской философии
- •3. Основные направления в современной европейской философии
- •4. Общая характеристика особенностей и направлений в российской философии к. 19-20 вв.
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Русская идея
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 10
- •Раздел 3. Философия и миф
- •Тема 7. Особенности мифа как формы знания и как формы жизни. Методические рекомендации
- •1. Миф как форма жизни
- •2. Миф как форма знания.
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Введение в философию
- •10. Миф не есть историческое событие как таковое.
- •Тема 8. Современная мифология. Методические рекомендации
- •1. Особенности современных мифов
- •2. Способы создания и способы расшифровки современных мифов
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов р. Барт миф сегодня
- •Раздел 4. Философия и язык
- •Тема 9. Фундаментально-онтологическая, структуралистская и постструктуралистская версии языка. Методические рекомендации
- •1. Фундаментально-онтологическая версия языка. «Путь к языку» м. Хайдеггера
- •2. Структуралистская версия языка
- •Постструктуралистская версия языка
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Р. Барт лекция
- •Тема 10. Слово как событие бытия Методические рекомендации
- •1. Слово-свет и слово-плоть
- •2. Слово как знак и как символ
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Раздел 5. Философия и наука
- •Тема 11. Единство и различие философии и науки. Критерии научности. Методические рекомендации
- •Единство и различие философии и науки
- •Критерии научности
- •Функции научного знания
- •Наука и техника
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Бытие у своего порога
- •Размышление девятое – внимание
- •М. К. Мамардашвили введение в философию философия и наука
- •Тема 12. Структура научного познания, его методы и формы. Методические рекомендации
- •1. Формы научного познания
- •2. Методы научного познания
- •3. Проблема истины в философском и научном познании
- •4. Необходимость новой парадигмы в научном мышлении
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •1. Истина
- •2.Критерии
- •3. Учение о погрешимости знания (fallibilism)
- •4.Учение о погрешимости и рост знания
- •Бытие у своего порога (посильные размышления) Размышление десятое – исток
- •Философия и наука
- •Феноменологический путь познания
- •Признание путем отказа
- •Творческий агностицизм
- •Тема 13. Феномен понимания. Понимание и объяснение. Методические рекомендации
- •1. Что такое понимание?
- •2. Понимание как событие и фундаментальное настроение человеческого бытия
- •3. Три плана понимания: семантический, рефлексивный, экзистенциальный
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Бытие у своего порога (посильные размышления)
- •М. Пруст. В поисках утраченного времени
- •М. К. Мамардашвили введение в философию Трансценденция и бытие
- •Источнику не нужно спрашивать пути
- •Раздел 6. Единство и различие философии, религии, искусства
- •Тема 14. Единство и различие философии и религии. Феномен веры. Методические рекомендации
- •1. Единство философии и религии
- •2. Различие философии и религии
- •3.Феномен веры
- •4.Психология и религия
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Антихрист. Проклятие христианству
- •Тема 15. Единство и различие философии и искусства. Методические рекомендации
- •1. Единство философии и искусства как способов бытия человека в мире
- •2. Различие философии и искусства
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •I. Произведение
- •2. Автор
- •Раздел 7. Экзистенциально - антропологическая проблематика в философии
- •Тема 16. Проблема человека в философии. Методические рекомендации
- •1. Человек как возможность человека. Способы становления человеческого в человеке
- •2. Человек, индивид, личность
- •3. Человек как проект самого себя в экзистенциально-гуманистической философии
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Трансценденция и бытие
- •Неизбежность метафизики
- •Антихрист. Проклятие христианству
- •Тема 17. Свобода как проблема человеческого существования Методические рекомендации
- •1. Свобода как выбор
- •2. Свобода как следование внутренней необходимости
- •3. Свобода и ответственность
- •4. «Ускользание» как стратегия жизни в постмодернистской философии
- •Литература
- •Фрагменты оригинальных философских текстов
- •Введение в философию Трансценденция и бытие
- •Великий инквизитор
- •О преимуществе
- •Библиография
- •Библия. Новый Завет. Евангелие от Иоанна.
- •Барт р. Миф сегодня // Барт р. Мифологии. М., 1996. С. 233-286.
- •690059 Владивосток , ул. Верхнепортовая, 50а
4. Структура философского знания
Выделите и обозначьте следующие разделы философского знания: онтология, эпистемология (гносеология), антропология, аксиология, этика, эстетика.
Литература
Мамардашвили М. К. Введение в философию // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996. С. 24–40.
Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С. 327–333.
Хайдеггер М. Отрешенность // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 103–106.
Фрагменты оригинальных философских текстов
М. К. Мамардашвили
БЫТЬ ФИЛОСОФОМ – ЭТО СУДЬБА
– Мераб Константинович, я хочу предложить для нашей беседы тему столь же древнюю, сколь и злободневную. Кто такой философ? Почему люди философствуют? Какова польза от этого занятия?
(…) Мы живем среди людей и с другими людьми и создаем для себя образ происходящего, но он всегда неадекватен, ибо мы видим не то происходящее, не там и не тогда, когда оно происходит. Все дело в том, что мир меняется с большей скоростью, чем мы реактивно занимаем свои точки в пространстве мира. Он всегда успевает принять такую конфигурацию, которая по сравнению с созданным нами образом уже отлична от представляющейся нам. Поэтому, кстати, правильно утверждение, согласно которому истина всегда смотрит на нас. Она имеет знак «уже»; для нас же это знак «слишком поздно».
Так вот, учитывая это вечное запаздывание, и можно говорить о философствовании как об особом акте осмысления мира и себя в нем; акте, дающем нам некое обобщенное, универсальное знание, свободное от повседневной «гонки за происходящим». Представьте, что в пространстве мира есть какая-то точка, попав в которую мы просто вынуждены обратить себя, свое движение и остановиться. В этой-то точке как раз пересекаются определяющие бытие «силовые линии», попав в перекрестье которых мы и замираем, пораженные открывшейся вдруг мудростью бытия, мудростью устройства мира. (…)
М. К. Мамардашвили
ФИЛОСОФИЯ И ЛИЧНОСТЬ
… Человек есть, очевидно, искусственное существо. (…)
То есть мы получили две вещи одновременно, мы получили какой-то род бытия, который содержит в себе дыры, скажем так, дырявое бытие, запрашивающее какое-то усилие от человека, и без воспроизводства этого усилия не существующее: оно как бы провисает в пустоте и падает, а с другой стороны, мы имеем вот это существо, которое это усилие совершает, как существо незавершенное, ни на чем в природе не основанное. (…)
И мысль моя состоит в том, что философия, с одной стороны, и личность – с другой, оба эти явления вытекают из вот этого основного, описанного мною. А именно, коротко из искусственности и безосновности в природном смысле слова феномена человека. Философия – в каком-то смысле, орган ориентации человека вот в этом пустом и одновременно сложном пространстве, которое, чтобы существовать, требует от человека усилия.
… Философия отличается от науки тем, что это интеллектуальная деятельность, направленная на то, чтобы в любой новой или сложной ситуации воссоздать способность человека понимать и находить себя и свое место через то знание и информацию, которые он имеет о мире. Фактически философия пытается дать человеку возможность найти себе место, понятное место в том мире, который описывается знанием. Представьте себе, что вполне возможен какой-то мир, который описывается знанием, и если человек не может найти себя, осмысленное для себя место в такой мере, как описано знанием, то это знание перестает для него быть человеческим богатством.