Тема 12. Структура научного познания, его методы и формы. Методические рекомендации

1. Формы научного познания

Различите эмпирическое и теоретическое познание. Согласны ли Вы, что «в конечном счете, лишь теория решает, что же нам удается наблюдать» (А.Эйнштейн).

2. Методы научного познания

Раскройте, в чем состоит критический метод познания – метод фальсификации, предложенный К.Поппером. Согласны ли Вы с его утверждениями, что «теория, неопровержимая никаким мыслимым событием, является ненаучной» и, что «критика, по всей вероятности, – это единственный доступный нам способ обнаружения наших ошибок и единственный систематический метод извлечения из них уроков».

Раскройте два основных принципа философского и научного знания – объективации и понятности (М. К. Мамардашвили).

3. Проблема истины в философском и научном познании

Согласны ли Вы с определением истины, предложенном К.Поппером: «Утверждение, суждение, высказывание или мнение истинно, если и только оно соответствует фактам».

Прокомментируйте следующее высказывание немецкого философа Ф.Ницше: «Искусство и ничего кроме искусства. Искусство нам дано, чтобы не умереть от истины».

4. Необходимость новой парадигмы в научном мышлении

Согласны ли Вы со следующим утверждением Ф.Капры: «… Все большие несчастья нашего времени – угроза ядерной войны, опустошение естественной окружающей среды, беспомощностью перед голодом и бедностью во всем мире (и это лишь наиболее важные проблемы), – все это только различные грани единого кризиса, имя которому кризис восприятия мира… Новая перемена мировоззрения требует коренных перемен и в системе ценностей – по существу, полной переориентации души; от намерения доминировать и удерживать контроль над природой пора отказаться в пользу сотрудничества и ненасилия».

Раскройте основные черты новой парадигмы в научном мышлении.

Литература

1. Капра Ф. Новая парадигма в научном мышлении // Дао физики: Общие корни современной физики и восточного мистицизма. – М., 2008. С.387-395.

2. Мамардашвили М.К. Введение в философию Необходимость себя. М., 1996. С. 74-79.

3. Поппер К. Факты, нормы и истина: дальнейшая критика релятивизма // Открытое общество и его враги. Т.2: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. – М., 1992. С.441-468.

4. Современная философия науки. Хрестоматия. – М., 1994.

5. Уилсон Роберт А. Новая инквизиция. – К.: «Янус», - М.: «Пересвет, 2001. С.5.

Фрагменты оригинальных философских текстов

К. Поппер

ФАКТЫ, НОРМЫ И ИСТИНА: ДАЛЬНЕЙШАЯ КРИТИКА РЕЛЯТИВИЗМА^

Интеллектуальный и моральный релятивизм – вот главная болезнь философии нашего времени. Причем моральный релятивизм, по крайней мере, частично, основывается на интеллектуальном. Под релятивизмом или, если угодно, скептицизмом я имею в виду концепцию, согласно которой выбор между конкурирующими теориями произволен. В основании такой концепции лежит убеждение в том, что объективной истины вообще нет, а если она все же есть, то все равно нет теории, которая была бы истинной или, во всяком случае, хотя и не истинной, но более близкой к истине, чем некоторая другая теория. Иначе говоря, в случае двух или более теорий нет никаких способов и средств для ответа на вопрос, какая из них лучше. (…)