Бытие у своего порога

(ПОСИЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ)^

Размышление девятое – ВНИМАНИЕ

(…) Посланный дар именно своею властью и силою “бытия-у-дара” выводит человека, его душу и все его естество из привычного для него состояния. Дар, буквально, выбивает собой человека из общего течения бывающего сущего. Он словно сбивает душу человека с привычного ей “места”. Существо (душа) человека буквально вы-ступает из себя. Платон очень точно описывает это в “Федре” словом mania, которое переводчики передают то как “неистовство”, то как “исступление”. Конечно, современному читателю Платона трудно освободиться от той цивилизованно-поверхностной смысловой нагруженности слова “мания”, которую оно приобрело благодаря психиатрии. И, как мы далее увидим в размышлении “Исток”, именно “неистовство” менее всего передает подлинность смысла греческого mania, ибо одаренный как раз “истовствует”: дар открывает ему “истое” как первоначальное, как истину о подлинном. (…)

Выброшенная, выбитая, ис-ступившая из прежнего “места” душа человека стремится вернуться в него, она влечется туда потоком пребывающего сущего. Но вернуться невозможно: душа уже пережила встречу с даром в своем исступлении, и потому никогда не возвращается в прежнее “место” – прежней. Она несет в себе бремя пережитого, она обременена им. Отсюда и маевтика – “повивальное искусство” Сократа.

Но переживание душой исступления имеет и другой результат, – ей побочный, а для нас основной, – то, как душа умом своим понимает эту утрату места. Сбитая, свергнутая из своего душевного уюта, душа наполняет переживанием ум, который при этом испытывает удивление (tavma). “Тавма” есть одновременно “исступление” ума – его “из-умление”, т. е. то самое оставление умом своего обычного “места”, в котором он пребывал, томясь, словно бы в уютном млении – “разум-млении”. (…)

Тема 4. Предмет, функции, структура философского знания Методические рекомендации

1. Предмет философии

В чем состоит «странность» предметов, изучаемых философией? Раскройте представление о «философствовании как об особом акте осмысления мира и себя в нем» (М. К. Мамардашвили).

Содержательно разверните следующие определения философии: «оформление и до предела развитие состояний с помощью всеобщих понятий, но на основе личного опыта» (М. К. Мамардашвили); «мышление в предельных понятиях, охватывающих целое и захватывающих экзистенцию» (М. Хайдеггер).

2. Функции философии

Содержательно разверните следующие функции философии: мировоззренческая, когнитивная (гносеологическая), аксиологическая, конструктивно-антропологическая.

3. Специфика философских понятий

Раскройте особенность философских понятий как «пустых понятий», не имеющих предмета, действующих в качестве символа и «описывающих акт трансцендирования, который совершается в бытии человеческого существа (а отнюдь не в философии), потому что человека без трансцендирования нет» (М. К. Мамардашвили).

Прокомментируйте высказывание о философии М. Хайдеггера: «Метафизические понятия для внутренне равнодушной и необязывающей остроты научного ума остаются вечно на замке. Метафизические понятия совсем не то, что можно было бы выучить, повторять за учителем или человеком, именующим себя философом, и применять их на практике».