Представления о философии в средневековой Руси

В древнерусских текстах, которые мы находим в памятниках пись­менности, даже и в самых ранних, присутствуют термины "философ", "философия", "философствовать", анализ которых показывает вкла­дываемое в них полисемантическое содержание. Под философами разумели: античных мыслителей, писателей, ученых (Платона, Сокра­та, Демосфена, Вергилия, Галена); представителей патристики, мучени­ков, исповедников христианства (Максима Исповедника, Иоанна Дама- скина, Юстина Мученика); просветителей и проповедников (Констан­тина-Кирилла, греческого богослова, произнесшего «Речь философа» перед князем Владимиром); мастеров экзегезы (Климента Смолятича, Максима Грека); деятелей искусства, умевших воплощать мудрость эстетическими средствами (Феофана Грека, Андрея Рублева); способ­ных к необыденному мышлению людей духовного склада вроде князя Владимира Волынского, о котором сообщается в Ипатьевской летописи: „Владимир же- разумел притчи и темные слова и разговаривал с епископом много о книгах, ибо был великий книжник и философ, какого не было по всей земле и после него не будет". Последняя фраза имеет этикетное значение, что свидетельствует о высоком статусе звания "философ" на Руси.

Кроме опосредованных представлений о философии через образы ее носителей чрезвычайно важно знать непосредственные о ней сужде­ния, выраженные в определениях философии. Крупнейшим авторите­том в данной области был св. Иоанн Дамаскин, византийский богослов, гимнограф, мыслитель VIII в., "Фома Аквинат Востока". В основопола­гающем сочинении «Источник знания», состоящем из трех частей, пер­вая — «Философские главы», часто называемая «Диалектикой», — содержит шесть дефиниций философии: „Философия есть познание сущего как такового... познание божественных и человеческих вещей... помышление о смерти произвольной и естественной... уподобление Богу в возможной для человека степени... искусство искусств и наука наук... любовь к мудрости". Затем, следуя перипатетической традиции, Дама­скин дает восходящую к Аристотелю классификацию философии как совокупности всех знаний и ее деление на теоретическую, включающую богословие, фисиологию, математику, и практическую, состоящую из этики, экономики, политики [34].

Подобные весьма основательные суждения о философии постоян­но присутствуют в памятниках древнерусской письменности вплоть до XVII в., причем они подвергались уточнениям, как это пытался сде­лать Андрей Курбский в новом переводе «Диалектики» с дополнени­ем византийской системы философского знания латинскими нововве­дениями, и творческой переработке, что осуществил митрополит Да­ниил, добавив к шести дефинициям отца церкви три своих в трактате «О философии внимай разумно, да не погреши». Известны также определения философии Максима Грека, Симеона Полоцкого, Юрия Крижанича и других мыслителей допетровского периода, дающие в совокупности достаточно серьезные и разнообразные о ней представ­ления, бытовавшие в древнерусской среде [25, т. 41, с. 357-363].