Глава 1. Философская мысль средневековой руси (X-XVII вв.)

Древнерусская мудрость как начальный этап развития отечественной мысли имеет ряд отличительных особенностей в качестве целостного культурно-исторического феномена. С одной стороны, она восприня­ла некоторые элементы восточнославянского языческого мировоззрения, многокомпонентного по своему составу, поскольку древнерусская народность формировалась с участием угрофинского, балтского, тюрк­ского, нормандского, иранского этносов. По письменным, археологи­ческим, этнографическим источникам специалисты (Б.А. Рыбаков, Н.Н. Велецкая, М.В. Попович) пытаются реконструировать дохри­стианскую картину мира и модель бытия.

С другой стороны, после принятия христианства в качестве офи­циальной идеологии и вытеснения языческого типа мировидения на периферию сознания отечественная мысль интенсивно впитывала в себя и творчески перерабатывала через византийское и южнославян­ское посредничество теоретические положения, установки и концеп­ции развитой восточно-христианской патристики. От Византии, хра­нительницы античного наследия, самой развитой страны раннего средневековья, Русь получила немало имен, образов, понятий осново­полагающей для всей европейской культуры эллинской цивилизации, но не в чистом, а в христианизированном виде и не в полном, но в частичном варианте, поскольку греческим языком владели немногие, а имевшиеся переводы охватывали прежде всего массив святоотече­ской литературы. Сочинения античных философов были известны фраг­ментарно, по пересказам, сборникам типа издававшейся в XIII в. «Пче­лы», часто лишь по именам. Одним из исключений является наличие в древнерусской среде переведенного на Балканах сочинения Эпикте- та «Энхиридион» с комментариями Максима Исповедника. Под на­званием «Сотницы» оно было включено в многосторонний обиход как аскетическое наставление монашествующим [4, с. 96-137].

Теперь о периодизации древнерусской мысли. На рубеже Х-XI вв. происходит смена языческого типа мировоззрения христианским с вне­дрением богословских и философских представлений; в XII-XIII вв.

14 История философии, кн. 1 раннесредневековая русская философия выступает как сложившееся явление. После кризиса, вызванного падением Киевской Руси в ре­зультате монгольского нашествия, начинается постепенный ее подъем в XIV-XV вв.; XVI в. предстает апогеем развития средневековой мысли; в XVII в. начинается постепенная замена древнерусского типа мышле­ния новоевропейским, и средневековые каноны культуры размываются веяниями барокко.

1. Созидание основ

Хотя древнерусское языческое мировосприятие дошло до нас в край­не фрагментарном, опосредованном, тенденциозно интерпретирован­ном виде, его нельзя исключить из нашего рассмотрения как один из источников формирования отечественного менталитета. Современные исследования архаических форм сознания позволяют говорить об эле­ментах внешне примитивной, но внутренне значимой для глубинной эволюции человеческого сознания на последующих этапах, условно называемой первобытной, дописьменной, эбриональной стадией раз­вития мудрости или широко трактуемой философии.