Лекция 15. Общество как самоорганизующаяся система

Общество, определение и сущность. Философское понимание природы общества. Типы деятельности и подсистемы общества

1. Общество, определение и сущность. Термин «общество» может употребляться в двух значениях. В широком смысле – это обособившаяся от природы часть материального мира, форма жизнедеятельности людей. В узком – определённый этап развития человеческой истории (первобытное, рабовладельческое, феодальное и т. п. общество). В своём первоначальном значении термин «общество» обозначал общность, союз, сотрудничество людей. Аристотель назвал человека «политическим животным», подразумевая, что только люди способны добровольно и сознательно объединиться в общество. Однако в современном понимании термины «общность» и «общество» не тождественны. Общность определяется как форма совместного бытия или взаимодействия людей, связанных общим языком, происхождением, судьбой. В качестве таковых выделяются семейная и этническая общности. Не всякая общность людей является обществом, но любое общество – это так или иначе самоуправляющаяся общность.

Общество можно понимать как объединение людей, возникшее благодаря целенаправленной и разумно организованной их совместной деятельности. Системообразующим основанием общества, в таком случае, служат связи и отношения между людьми, группами людей в процессе их жизнедеятельности. Общество – это открытая система, которая обменивается с внешней средой энергией, веществом и информацией. Происходящие в обществе явления и процессы строятся с учётом условий, в которых оно возникает и которые определяют его жизнь. Различают природные, экономические и культурные условия. Они в совокупности создают возможность существования и развития общества и оказывают влияние на происходящие в нём процессы.

Так биологические особенности человеческого организма, географические условия и демографические процессы составляют необходимую основу общественной жизни. Они определяют её общие «рамки», её возможности и границы, но не делают это однозначно и неотвратимо, так как общество выделяет себя из природы и имеет относительную самостоятельность. Люди с одинаковыми генетическими задатками, проживающие в одной географической среде, могут развивать разные формы совместной жизни, создавать группы и общности разной структуры и организации, развивать различную культуру, экономику, политические системы. Следовательно, в тех рамках, которые установила для человека природа, существуют огромные возможности разнообразия поведения, деятельности, стремлений и творчества. Окончательная форма общественной жизни формируется сложным комплексом сил, в котором природные явления и процессы являются только одним из элементов. На их основе проявляют себя другие силы и факторы, выступающие уже на социальном уровне, обусловленном отношениями между людьми.

Ещё в XIX веке возникла наука социология, предмет которой – исследование общества. Её основоположник Огюст Конт считал социологию «социальной физикой» и «позитивной моралью», способной стать новой религией всего человечества. В XIX столетии общество отождествляли с растением, животным, лицом, союзом, взаимодействием, солидарностью, борьбой. Не меньше определений общества возникло и в ХХ в.

Необходимо различать философский и общесоциологический подходы к изучению общества. Социологию в основном интересует то, что обозначается термином «социальная структура». Это способ организации и связи отдельных элементов социальной системы в единое целое. Характер структурирования социальной системы определяется как свойствами её элементов, так и основным систематизирующим фактором, упорядочивающим эти элементы. В современной социологии приводится более десятка способов объяснения специфики социальной структуры различных обществ и сущности различных социальных групп. Термином «социальная группа» обозначается относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определённых типов обществ.

Характер объединения людей в систему трактуется в соответствии с тем или иным способом объяснения сущности человека и его истории. Основной системообразующий принцип может быть усмотрен либо в материальных, либо в духовных связях людей. Социальная система характеризуется открытостью, определённой степенью согласованности своих подсистем и в то же время определённой неравновесностью.

Первым источником саморазвития общества являются противоречия природной и культурной организации человека и его сообществ. При любых формах социальности человек остаётся частью Природы и Космоса, специфическим проявлением феномена жизни. Вместе с тем на протяжении всей истории люди неуклонно развивали и совершенствовали свои способности воздействовать на окружающую среду, тем самым изменяя и характер взаимоотношения общества с природой. В течение ХХ века во взаимоотношениях людей с природой произошли серьёзные перемены. Негативные последствия человеческой деятельности выразились в опустынивании многих ранее жизнеспособных территорий, катастрофическом загрязнении атмосферы и водных бассейнов. Планета стала слишком мала для всё увеличивающегося числа людей. Сегодня практически не осталось ни одной части суши, водного или воздушного океана, которые были бы свободны от воздействия на них человека. При этом негативное воздействие общества на природу нередко достигает той границы, за которой деградация естественной среды принимает необратимый характер. Такое положение характеризуется как экологический кризис, суть которого состоит в том, что в результате чрезмерных перегрузок на природные системы, многократного превышения предельно допустимых норм загрязнения окружающей среды (воды, воздуха, почв) происходит нарушение равновесия в естественных природных процессах. В результате наступает глубокое расстройство взаимосвязей внутри экологических систем и многих параметров системы «общество – природа».

Второй источник саморазвития социальных систем связан с общественными отношениями, возникающими в процессе трудовой деятельности человека. Для сверхсложных самоуправляемых систем, какими являются социальные системы, характерна многофункциональность. Однако все функции социальной системы могут быть сведены к двум основным – функции сохранения системы, её устойчивого состояния (гомеостаза) и функции совершенствования системы, её оптимизации по отношению к природной и социальной среде.

Изменения в обществе связаны с непрерывным процессом его функционирования, постоянной деятельностью по удовлетворению своих насущных потребностей. В ходе повседневной деятельности людей совершенствуются их навыки и способности, более разнообразными становятся виды их деятельности. Однако более серьёзные, коренные изменения, затрагивающие основы жизни общества, происходят под влиянием мощных реформаторских и революционных движений. Они являются проявлением общественных закономерностей развития – существенных связей явлений общественной жизни, характеризующих поступательное развитие истории.

2. Философское понимание природы общества. Философское понимание природы общества исходит из таких понятий, как цель, движущие силы, смысл и направленность исторического процесса. Философский взгляд на общество неотделим от философских проблем личности человека. Для понимания феномена общества необходимо уяснить противоречие человека как «социального атома», разобраться в характере закономерностей общественного развития и специфики типа связей индивидов в единое целое. Основными типами таких связей считаются духовные (Августин, Фома Аквинский), конвенциональные или договорные (философы XVII – XVIII вв.), материальные, основанные на взаимодействии людей в сфере производства (К. Маркс, Ф. Энгельс). Выделяют три основных подхода к объяснению этих связей и закономерностей.

Первый подход – натуралистический, согласно которому человеческое общество рассматривается как естественное продолжение природы, космоса. С этих позиций тип общественного устройства и ход истории определяется ритмами солнечной активности и космических излучений (А. Чижевский, Л. Гумилёв), особенностями географической и природно-климатической среды (Ш. Монтескьё, Л. Мечников), спецификой человека как природного существа, его генетическими, расовыми и половыми особенностями (сторонники социобиологии). Общество предстаёт как своеобразный эпифеномен природы, её высшее, но не самое удачное и устойчивое образование. Этот эксперимент природы, ввиду явного несовершенства человека и тяжести нерешённых глобальных проблем, может привести к самоубийству человечества, но общество может изменить форму своего бытия, уйти в Космос и там начать новый виток своей эволюции.

Другой подход – идеалистический, согласно которому сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов. В качестве примера берутся теократические государства, где единство обеспечивается одной верой, которая становится государственной религией, а также тоталитарные режимы, основанные на единой государственной идеологии, которая выполняет роль скелета общественного устройства. Рупором этих идей выступает религиозный лидер или вождь нации и народа, а те или иные исторические действия – войны, реформы зависят от воли этого человека, которая опирается на данную идеологическую или религиозную систему.

Третий подход связан с анализом межчеловеческих связей и отношений, которые возникают в соответствующих природных условиях и при наличии тех или иных верований, но имеют самодовлеющий, определяющий характер. Согласно атомистической модели общества, оно есть сумма индивидов, связанных тем или иным взаимным договором. Хотя в «естественном» состоянии «человек человеку – волк» (Т. Гоббс), люди, следуя гражданским законам, идеям свободы и равенства, могут обеспечить своё существование. В данной модели общество представляет собой конгломерат индивидов, связанных условными связями (договорная теория).

Особое место в изучении природы общества занимает диалектико-материалистическое учение об обществе. К. Маркс разработал концепцию материалистического понимания истории, суть которого заключается в следующем: основой всей общественной жизни является материальное производство. Согласно Марксу, людей в социальный организм связывает не общая идея или общий Бог, а способ материального производства, который характеризуется определённым уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Производительные силы выступают в виде субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих обмен между обществом и природой в процессе общественного производства. Производственные отношения есть совокупность материальных (экономических) отношений между людьми, которые формируются в процессе общественного производства. Среди них необходимо отметить отношения собственности, производства, обмена, распределения и потребления готового продукта. Естественно, что определяющим в этой системе отношений является отношение собственности на средства производства. Совокупность производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания (политика, право, мораль, наука и т. д.). Таким образом, способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, общественное бытие определяет их сознание (К. Маркс).

Выявление экономических, производственных отношений как определяющих собою все остальные отношения в обществе дало возможность обнаружить в истории особого рода повторяемость, обобщить историю разных стран и вывести понятие общественно-экономической формации как целостной социальной системы, развитие которой происходит по объективным законам.

Маркс и Энгельс показали, что общество – это часть материального мира, поэтому его развитие подчиняется одним и тем же диалектическим законам развития. Однако в природе законы проявляются через действие стихийных, бессознательных сил, законы же общественной жизни являются законами деятельности людей, а потому имеют свою специфику.

1. Общественные законы существуют и проявляют себя в деятельности людей. В этом их важнейшая особенность, так как они действуют только через их познание человеком.

2. Законы общественной жизни менее долговечны, чем законы природы, так как условия развития общества (люди + производство) изменяются гораздо быстрее, чем условия развития природных систем. Историчность – черта законов общественного развития.

3. Законы общественной жизни имеют характер тенденции, показывают направленность развития.

4. Социальные законы неоднородны: общие и специфические законы действуют во всех формациях, например, закон об определяющей роли способа производства в жизни общества. Специфические законы присущи отдельным формациям.

5. Закономерный характер исторического развития обнаруживается в подчинении деятельности людей результатам деятельности предшествующих поколений, созданных ими производительных сил и производственных отношений (закон исторической преемственности).

3. Типы деятельности и подсистемы общества. Деятельность определяется как специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру. Содержанием деятельности является целесообразное осмысление, изменение и преобразование этого мира. Это содержание реализуется основными структурными элементами деятельности, которые имеются уже в простейшем индивидуальном социальном действии.

Первым необходимым элементом всякой деятельности является человек. Он выступает в качестве активной стороны, субъекта социальной деятельности. Его деятельность направлена на те или иные объекты, в качестве которых выступают в некоторых случаях люди. Это деятельность врача, учителя, политика и т. п. Но чаще всего имеются объекты другого рода, чётко разделяющиеся на две подгруппы. Первая подгруппа – это все вещи, с помощью которых человек изменяет окружающую среду с целью её приспособления к своим потребностям – орудия и средства производства. Вторая подгруппа – это средства, необходимые для человеческой деятельности, но не имеющие вещественного характера. Это язык жестов, звуковая и письменная речь, информация, заключённая в её различных носителях – магнитных лентах, дискетах, флэшках, книгах, картинах, дисках, т. е. символы и знаки. Они воздействуют на сознание человека и обеспечивают целенаправленность индивидуальной деятельности, а также согласованность коллективной деятельности. Ещё одним элементом, необходимым для всякого социального действия, являются связи и отношения между основными факторами такого действия. Устойчивые, многократно повторяющиеся связи между людьми, вещами и символами, постепенно складывающиеся как на уроне индивидуального действия, так и на уровне социальных групп и всего общества, имеют исключительное важное значение для общественной жизни.

Таким образом, существуют четыре элемента всякой человеческой деятельности: люди, физические вещи, символы и связи между ними. Необходимость их постоянного воспроизводства порождает основные типы общественной деятельности, образующие основную, базовую структуру в многоплановой общественной системе.

Соответственно четырём основным элементам простейшего социального действия выделяются четыре типа или сферы, области общественной деятельности: материальная; духовная; регулятивная или управленческая; деятельность обслуживания, иногда именуемая гуманитарной или социальной в узком смысле слова.

Материальное производство призвано создавать определённые вещи, необходимые для удовлетворения потребностей людей, поддержания их активности в любой сфере. Складывающиеся в производственной сфере экономические отношения традиционно отличались особой степенью напряжённости и конфликтностью. Об этом свидетельствует человеческая история как история противоборства различных классов, которые формировались в сфере материального производства.

В области духовной деятельности производятся идеи, образы, научные и художественные ценности, которые так или иначе материализуются в физических вещах, носителях этих духовных ценностей – книгах, картинах, скульптурах. Будучи духовным существом, человек познаёт окружающий мир и себя в нём, формирует систему ценностного сознания. Он определяет значение тех или иных явлений и, благодаря полученным знаниям, совершенствует все формы своей деятельности.

Специфической задачей регулятивной, или управленческой деятельности, т. е. деятельности различного рода администраторов, менеджеров (управляющих), политиков, является поддержание связей между людьми, регулирование их деятельности и общественных отношений. Для поддержания наиболее важных и необходимых социальных связей формируются специализированные виды регулятивной деятельности и соответствующие им организации, деятельность которых направлена на обеспечение согласованности, упорядоченности различных сфер общественной деятельности.

Содержание социальной деятельности в узком смысле слова или деятельности по обслуживанию людей составляет создание предпосылок жизни, её воспроизводства, активности людей. Общество включается в этот процесс через школы и вузы, создаёт систему здравоохранения и культурного отдыха. Сфера обслуживания является одной из самых динамичных в современном обществе.

В сфере материальной деятельности выделяется экономическая подсистема общества. Она представляет собой совокупность форм производственной деятельности и отношений людей в этом процессе. Каждое общество располагает, в той или иной степени, необходимыми для его существования и развития природными ресурсами. На их основе посредством труда создаётся общественное богатство. Сохранение и использование созданного предшествующими поколениями достояния и развитие производительных сил общества приводят к его росту. В результате этого возникает институт собственности как важнейший инструмент и стимул общественного производства. В развитом виде собственность означает право владения, использования и распоряжения некоторой долей общественного богатства. Она существовала и существует в различных формах, что решающим образом определяет и саму форму общественного производства. Собственность есть институт, возникающий в хозяйственной, экономической сфере. Она распространяется не только на средства производства, но и на предметы потребления в виде произведённого продукта. Собственностью могут быть все элементы общественного богатства. Она определяет, кто обладает экономической властью в обществе, кому достаются доходы от хозяйственной деятельности и какие материальные имущественные интересы ею порождаются. Формы собственности зависят от степени реального владения средствами производства, на которое, в свою очередь, влияет общий технологический процесс.

Управленческая подсистема общества представлена, прежде всего, его политической организацией. Её центральным элементом является государство, которое осуществляет свои функции по регулированию политических отношений в обществе применением легитимного (узаконенного) принуждения по отношению к гражданам. Государство представляет собой важнейший социально-политический институт общества, наделённый верховной властью на определённой территории и использующий её для управления поведением людей, их групп и объединений. Основными признаками государства являются:

1. Публичная власть, обособленная от общества. Власть – это возможность одного субъекта-властителя отдавать приказы подвластным ей гражданам, осуществлять контроль за их исполнением и применять санкции по отношению к людям, уклоняющимся от их исполнения.

2. Суверенитет, т.е. полнота верховной власти на территории своей страны и независимость во внешнеполитическом плане.

3. Территория, на которой распространены законы и полномочия власти.

4. Исключительное право на создание законов и норм, обязательных для всего населения.

5. Право на взимание налогов с населения для содержания государственных служащих, армии, органов принуждения.

Форма государства определяется формой правления, т. е. способом организации власти и формой государственного устройства. По формам правления различаются монархия и республика. По форме государственного устройства государства делятся на унитарные, федеративные и конфедеративные, а по политическим режимам на демократические и антидемократические.

Помимо государства политическая система общества включает в себя совокупность разнообразных партий, движений, организаций, участвующих в политической жизни страны. Политические организации влияют на формирование государственных структур и политику государства посредством своей деятельности. Она обусловлена необходимостью реализации интересов своих групп населения, которые противоречат или ущемляют интересы других. В связи с этим партии и движения опираются на авторитет власти, вмешательство которой способствует урегулированию противоречий и согласованию интересов.

Одним из важнейших элементов политической системы является политическое сознание. Оно охватывает чувственные и рациональные, ценностные и нормативные, рациональные и интуитивные представления граждан об их связи с институтами власти и между собой по поводу их участия в управлении обществом и государством. Оно включает осознание гражданином своей групповой принадлежности и вытекающих отсюда интересов, определение политической позиции относительно власти, своего гражданского статуса, своих прав, свобод и обязанностей. Элементами политического сознания выступают идеология и политическая психология. Идеология – это осознание интересов социальных групп и их значимости в системе потребностей общественного развития. Политическая психология характеризует политическое поведение народных масс, их настроения, установки, стереотипы и привычки.

Разделение труда и специализация в общественном производстве с необходимостью порождают социальное расслоение общества. Возникают относительно обособленные социальные общности и группы. Они выполняют только им свойственные функции, занимают определённое положение в обществе и имеют собственные интересы, выступая элементами социальной структуры.

Среди множества социальных групп значительное место занимают сословия и классы. Сословия – это социальные группы, возникшие в глубокой древности и различающиеся юридическими или основанными на обычаях и передаваемых по наследству правами и обязанностями. Классы – это большие группы людей, различающиеся по экономическому, политическому, социально-психологическому статусу. Главным признаком класса считается экономический, поскольку именно отношение к средствам производства и формы собственности определяют формы классового деления общества. Классы определяются и по другим основаниям, например, по доле общественного богатства, которым они владеют. Исходя из этого, классы делятся на высшие, средние и низшие. По роли организации общественного труда выделяются классы управляющих и управляемых.

Развитие общества сопровождается созданием разветвлённой системы институтов. Это целостная совокупность социальных и политических организаций, которые осуществляют согласование интересов различных общностей и групп, обеспечивают их эффективное взаимодействие, закрепляют сложившиеся социальные ценности и утверждают новые.

Духовная подсистема общества включает в себя органически связанные между собой элементы, направленные на удовлетворение общественных и личных духовных потребностей. Важнейшие из них – познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, а также потребности в общении. В обществе постепенно возникают особые отрасли духовного производства и институты, которые соответствуют многообразным духовным потребностям. Особой областью духовного производства является воспитание и образование человека.

Центральным звеном духовной подсистемы является сознание общества, которое проявляется во всём многообразии знаний, идей, взглядов, мнений, мировоззрения, ценностных ориентаций. Важнейшими элементами сознания общества являются индивидуальное и общественное сознание. Индивидуальное сознание – это образ мира, формирующийся у отдельного человека под влиянием условий его жизни и психических особенностей. Оно имеет внутриличностное бытие и зачастую представляет собой никому не ведомый поток сознания. Общественное сознание является идеальным образом мира, формирующимся социальными общностями и группами под воздействием надличностных факторов – материальных условий жизни общества и его духовной культуры.

В структуре общественного сознания выделяются два уровня – обыденное и теоретическое сознание. Обыденное сознание обращено преимущественно к труду, быту и связанными с ними повседневными условиями жизни и отношениями людей. Оно отличается синкретичностью (нерасчленённостью), бедностью содержания, подробной детализацией, эмоциональной окрашенностью, стихийностью и практической направленностью. Теоретическое сознание опирается на обыденное, но преодолевает его ограниченность.

Общественное сознание неоднородно по содержанию и форме. Выделяются такие виды общественного сознания, как научное, религиозное, нравственное, эстетическое, политическое, правовое, философское. Они различаются по содержанию тех явлений, которые в них отражаются, по социальным функциям. Каждая форма общественного сознания представляет собой многоуровневую систему, которая включает в себя обыденный и теоретический уровни, общественную психологию и идеологию.

Целостная характеристика общественного сознания выражается в понятиях состояния общественного сознания, таких как массовое сознание и общественное мнение. Состояние определяется тем, какие идеи и взгляды доминируют в общественной среде в данный исторический момент, какое место в общественном сознании занимает наука, религия, право, политика как инструменты, формирующие общественное мнение. Серьёзное значение в характеристике состояний общественного сознания имеет определение соотношения научных и вненаучных представлений.