Лекция 13. Целеполагание, нормы и ценности человеческой жизни

Термин «ценность» и его сущностная характеристика. Ценности и нормы. Виды ценностей

1. Термин «ценность» и его сущностная характеристика. Человек выделяется из окружающего мира уже фактом своего существования. Осознавая это, он по-разному относится ко всему тому, что является его окружением. Его интересуют не просто объекты, а их функции и свойства, служащие для удовлетворения человеческих потребностей. Подобным же образом человек относится и к фактам своей жизни. Он определяет их значимость для себя, даёт им оценку, тем самым реализуя ценностное отношение к миру. Таким образом, всё, что имеет для человека определённую значимость, личностный или общественный смысл, является для него ценностью.

Термин «ценность» широко используется в философии и социологии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определённых явлений действительности. Оно раскрывает особый аспект отношений человека к миру. Ценности позволяют глубже понять специфику человеческой деятельности, общества, культуры. Они являются важнейшим фактором консолидации людей, их интеграции в сообщества. Ценности являются предметом изучения особого раздела философии – аксиологии, или теории ценностей. Это – философское учение о природе ценностей, их месте в реальности, о структуре ценностного мира, т. е. о связи различных связей между собой, с социальными и культурными факторами и структурами личности.

Учение о ценностях – аксиология – стало достоянием философии после того, как удалось развести понятия бытия и блага. Всё началось с Канта, который противопоставил сферу нравственности сфере природы, а практический разум (мораль) – теоретическому разуму (науке). Выделение феномена значимости бытия для человека привело к философии ценностей с её основным вопросом: «Что есть ценность, и в чём скрыты её истоки?»

Философы по-разному решали данный вопрос. Одни – видели источник ценности в субъекте, его воле, чувстве. Другие – в независящих от субъекта реалиях, материальных благах. Представители марксизма выдвинули на первый план ценности общественного порядка. Издавна ведётся спор о том, является ли ценность свойством некоторой вещи или же она есть результат оценки, продиктованной потребностями личности и общества. В первом случае ценность трактуется как нечто объективное, существующее независимо от человека. Во втором случае понятие ценности сводится к субъективным оценочным суждениям произвольного характера. Сущность ценностей выводится не из объектов, а из потребностей человека.

Ценности являются отношением между мыслью и действительностью. Основываясь на своём индивидуальном опыте, человек осознаёт наличие связи между значимым для него объектом и своими потребностями и интересами. В этом случае ценностью является то, что обладает положительной значимостью для человека. Значимость определяется не свойствами предмета самого по себе, а их вовлечённостью в человеческую жизнь. Бытие ценности постигается в эмоциональном акте. Субъективно желаемое выступает в роли оценки, т. е. установления значимости различных явлений для человека. Данная оценка напрямую зависит от социальной позиции человека, его мировоззрения, уровня культуры, интеллекта и нравственности. Таким образом, мир ценностей обнаруживает свою зависимость от человечества. Он обусловлен его развитием, расширением сферы деятельности, характером культуры и цивилизации. Природа ценности нейтральна. Как ценность она реализуется лишь в контексте с человечеством, в конкретных условиях его исторического существования и развития.

Ценности надындивидуальны. Они могут осознаваться или не осознаваться, либо осознаваться неадекватно. Но любой вариант осознания ценностей как субъективно желаемого выступает в форме оценки как осознание вещей и их свойств, необходимых и важных для человека. Ценности отражают реальную связь субъекта с потребностями и интересами, целями, идеалами субъекта. Поэтому можно говорить о ценностных суждениях с точки зрения их истинности или ложности.

2. Ценности и нормы. Значительная роль в формировании ценностных суждений принадлежит нормам, которые придают потребностям человека социальную форму. Под нормой понимается общепризнанное правило, образец действия или поведения. Нормы оказывают влияние на потребности личности, которая не может удовлетворять их вне нормативно-культурного процесса. Одним из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе является мораль или нравственность. Мораль выступает как особая форма общественного сознания и как вид общественных отношений. Она является предметом изучения этики – раздела философии.

Нормы выступают как одна из форм осознания потребностей и поэтому относятся к сфере ценностей. Но между нормами и ценностями существует некоторое функциональное различие. Ценности, поскольку они порождены потребностями, определяют цели деятельности, а нормы относятся к средствам достижения цели.

Цель выступает как один из элементов поведения и сознательной деятельности человека, который характеризует предвосхищение в мышлении результата деятельности и пути его реализации с помощью определённых средств. Она представляет собой способ интеграции различных действий человека в некоторую последовательность или систему. Огромный пласт отношений, существующих в обществе, – это область действия норм культуры, морали, обычаев, жизненно важных для всего общества. Пронизывая собой все сферы духовной и общественной жизни, опосредуя их и оказывая на них регулирующее воздействие, эти нормы содержатся лишь в сознании людей и передаются в устной форме из поколения в поколение. Таким образом, они складываются в процессе жизни, представляя собой самоорганизующиеся системы, в которых принцип самоорганизации проявляется через общую симметрию форм, чёткую социальную ритмику, свободу творчества, рождение социального порядка из хаоса личных воль и устремлений.

Так как в обществе действуют люди, наделённые сознанием и волей, преследующие каждый свои цели, то здесь процессы спонтанной самоорганизации, грозящие обернуться в любой момент изначальным хаосом, с необходимостью должны достраиваться процессами организации. Таким организующим началом, внешним по отношению к обществу, выступают нормы общественной жизни, порождённые культурой. В древности это были обычаи, ритуалы, традиции; позднее к ним добавились системы моральных и правовых норм.

Данные нормы – одна из форм культурного состояния человечества. Пришедшие к нам из глубины веков моральные нормы обеспечиваются силой общественного мнения, а нормы права – государственными установлениями. С этим связаны характер и степень мер их воздействия на нарушителя общепринятых норм. Например, нарушение обычаев и традиций не всегда рассматривается как покушение на социальную организацию общества и потому осуждается слабее, чем нарушение моральных норм, а тем более, правовых.

В основе человеческой деятельности в большинстве случаев имеет место целенаправленность, когда лежащая в основе деятельности цель выступает в качестве конечной причины. В таком случае налицо целесообразность – соответствие явления или процесса определённому, относительно завершённому состоянию, материальная или идеальная модель которого представляется в качестве цели.

Каждая историческая эпоха может характеризоваться специфическим набором и иерархией ценностей, система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. На основе принятых в обществе ценностей складываются ценностные отношения, существенным элементом которых являются ценностные ориентации. Это – важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний. С их помощью ограничивается значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного. В результате ценностно-ориентационной деятельности осуществляется выработка и распространение определённых систем ценностей.

3. Виды ценностей. Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражается в сложной системе ценностей, которые классифицируются по разным основаниям. По содержанию различаются ценности, соответствующие подсистемам общества: материальные (экономические), политические, социальные и духовные. Материальные ценности включают потребительские ценности, связанные с отношениями собственности, быта, престижа, уровня жизни и т. п. Духовные, напротив, включают в себя нравственные, познавательные, эстетические, религиозные и др. идеи, представления, знания.

Ценности имеют конкретно-исторический характер. Они всегда соответствуют тому или иному этапу развития общества либо относятся к различным демографическим группам, а также профессиональным, классовым, религиозным, политическим и иным объединениям. Неоднородность социальной структуры общества порождает неоднородность и даже противоречивость ценностей и ценностных ориентаций. В этом смысле ценности выступают как предметная форма существования социальных отношений.

По форме бытия различают предметные и идеальные (духовные) ценности. Предметные ценности – это естественные блага, потребительная стоимость продуктов труда, социальные блага, содержащиеся в общественных явлениях, исторические события, культурное наследие, мораль, красота, истина и т. д. Эти ценности существуют в мире конкретных вещей, явлений, функционирующих в жизнедеятельности людей. Главной сферой предметных ценностей выступают продукты целесообразной деятельности человека, воплощающей представления личности и общества о совершенстве. В качестве предметно воплощённой ценности может выступать как результат деятельности, так и сама деятельность. Предметные ценности предстают как объекты потребностей и интересов человека.

К духовным ценностям относят общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре, зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и неправомерном, о смысле истории и предназначении человека. Ценности сознания выступают и как самостоятельная сфера ценностей, и как основание, критерий оценки предметных ценностей. Идеальная форма бытия ценностей реализуется либо в виде осознаваемых представлений о совершенстве, должном и необходимом, либо в виде неосознаваемых влечений, предпочтений, желаний, стремлений.

Духовные ценности неоднородны по содержанию, функциям и характеру требований к их реализации. Существует целый класс предписаний, программирующих цели и способы деятельности – это стандарты, правила, каноны. Более гибкие, предоставляющие достаточную свободу в реализации ценности – это нормы, вкусы, идеалы.

По субъекту – носителю ценностного отношения – различаются ценности надындивидуальные (групповые, национальные, классовые, общечеловеческие) и субъективно-личностные. Личностные ценности формируются в процессе воспитания и образования, накопления жизненного опыта индивида. Надындивидуальные ценности – это результат развития общества и культуры. Те и другие ценности неразрывно связаны между собой.

Ценности определяются потребностями и интересами личности и общества, поэтому они имеют сложную структуру, особую иерархию. В её основании лежат фундаментальные блага, необходимые для жизни человека как живого существа (природные богатства, материальные условия жизни) и высшие ценности, зависящие от социальной сущности человека, его духовной природы.

Первая группа – это утилитарные ценности. Они определяются внешней, внеположенной человеку целью. Практическая, утилитарная ценность есть ценность средств, так как полезность вещи определяется той задачей, которой она призвана служить. Выполнив свою задачу, эта вещь в качестве ценности умирает.

Вторая группа – духовные ценности. Она имеет внутреннее основание, самодостаточный характер и не нуждается в лежащих вне её мотивах. Утилитарные, прагматические ценности определяют цели деятельности, духовные ценности – смысл человеческой деятельности.

Духовные ценности имеют неутилитарный, неинструментальный характер. Они не служат ни для чего иного, напротив, всё иное приобретает смысл лишь в контексте с высшими ценностями. Духовные ценности составляют стержень культуры определённого народа, фундаментальные отношения и потребности людей. Выделяются общечеловеческие ценности (мир, жизнь и здоровье человека), ценности общения (дружба, любовь, доверие, семья), социальные ценности (представления о социальной справедливости, свободе, правах человека), ценности стиля жизни, самоутверждения личности. Высшие ценности реализуются в бесконечном множестве ситуаций выбора.