3. Экзистенциально-гуманистические подходы в психосоциальной теории и практике

ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

Абрахам Маслоу (1908—1970)

Развивая подходы в психологии, которые исследовали Я-кон­цепцию и самоактуализацию человека, А. Маслоу ввел в научный оборот понятие самоактуализация — центральное понятие в его концепции гуманистической психологии.

Под самоактуализацией А. Маслоу понимал наиболее полное раскрытие способностей и реализацию потенциала человека. Изу­чив восемнадцать выдающихся личностей истории и современно­сти, он выделил характеристики самоактуализирующихся людей:

1) более эффективное восприятие реальности и более ком­фортабельные отношения с ней;

2) принятие (себя, других, природы);

3) спонтанность, простота, естественность;

4) центрированность на задаче (в отличие от центрированнос­ти на себе);

5) некоторая отъединенность и потребность в уединении;

6) автономность, независимость от культуры и среды;

7) постоянная свежесть в оценке;

8) мистичность и опыт высших состояний;

9) чувство сопричастности и единения с другими;

10) более глубокие межличностные отношения;

11) демократическая структура характера;

12) различие средств и целей, добра и зла;

13) философское, невраждебное чувство юмора;

14) самоактуализирующееся творчество;

15) сопротивление аккультурации, трансцендирование любой частной культуре [15. — С. 410—411].

Самоактуализация рассматривалась А. Маслоу как процесс, ко­торый состоит из определенных поведенческих актов, наиболее пажные из которых связаны с переживанием, решением задач в пользу личностного роста, обретением реальности, принятием от-нетственности за свои действия и т.д.

А. Маслоу выдвинул концепцию о фундаментальных потреб­ностях человека, которые делятся на нижележащий и вышележа­щий уровни. Эти потребности, с его точки зрения, находятся в определенной иерархии, неудовлетворение их ведет к неврозам и психологической неприспособленности личности. Иерархия по­требностей выглядит следующим образом:

1) физиологические потребности — потребность в еде, питье, дыхании, сне и сексе;

2) потребность в безопасности — чувства стабильности, по­рядка, защищенности, отсутствие страха и тревоги;

3) потребность в любви и чувстве общности, принадлежности к определенной группе;

4) потребность в уважении со стороны окружающих и в само­уважении;

5) потребность в самоактуализации [17. — С. 410—411]. Теоретические подходы А. Маслоу нашли отражение в сфере образования, психиатрии, социальной работы.

Карл Роджерс (1902—1987)

В подходах к теории личности К. Роджерс разработал опреде­ленную систему понятий о самопредставлении индивида в про­цессе жизненного развития, формируя на этих подходах концеп­цию полноценно функционирующего человека.

Человек, с его точки зрения, представляет собой субъект, кото­рый находится в постоянной тревоге из-за несоответствия, выра­жающегося в стремлении быть самим собой и в то же время «смер­тельно боящегося быть им», в стремлении познания своего реально­го жизненного опыта и «в то же время очень боящегося это сделать».

К. Роджерс говорит о том, что стремлению человека «быть са­мим собой» мешают определенные тенденции, осложняющие его жизненное функционирование. К ним он относит подчинение об­разу «кем он должен быть» и страх «двигаться прочь от "Я", кото­рым на самом деле он не является».

Человек, находящийся под таким контролем, не может само­актуализироваться, развиваться на основе самодостаточности, жиз­ненного опыта, он не может полноценно функционировать. Пол­ноценно функционирующий человек при осознании им своего опыта, индивидуального, не конформного, социализированно­го, имеет конструктивное поведение, которое соответствует ре­альности и ведет к «обогащению не только своей личности, но и личности окружающих людей» [ 10].

Характеризуя полноценно функционирующего человека, К. Ро­джерс отмечал в нем:

открытость переживанию;

тенденцию вести экзистенциальный образ жизни;

организмическое доверие;

эмпирическую свободу, жизнь без запретов и ограничений;

креативность [16. — С. 548 — 550].

Большое внимание в своей теории К. Роджерс уделял личност­ному опыту человека, который приобретается в процессе жизни, он называл его «феноменальным полем». В связи с этим он пред­ложил понятия конгруэнтность — неконгруэнтность.

Конгруэнтность — степень соответствия между сообщением (то, что вы выражаете), опытом (то, что происходит в вашем поле) и сознаванием (то, что вы замечаете). Неконгруэнтность — степень несоответствия между сообщением и опытом.

Так же как А. Маслоу, К. Роджерс рассматривал самоактуали­зацию как важнейший феномен человеческой жизни. Стремление к самоактуализации он считал наивысшим психическим уровнем развития человека, которое характеризуется так:

открытость по отношению к опыту любого типа;

намерение жить полной жизнью в любой момент жизни;

способность прислушиваться больше к собственным инстинк­там и интуиции, чем к рассудку и мнениям окружающих;

чувство свободы в мыслях и поступках;

высокий уровень творчества [17. — С. 478].

Большое влияние на развитие психологии и практики соци­альной работы оказала клиенто-центрированная терапия К. Ро­джерса. А его концепт социального функционирования стал базо­вым в теории и практике социальной работы.