28 Вводные статьи

Другие примеры такого эволюционного семиотического ряда см. в ст. Табель о рангах; Тайная власть.

Б) Синхронные семиотические ряды в культу­ре — «парадигмы», или «стили».

Как уже было сказано выше, в такие ряды объединяются явления культуры («вещи» или «концепты» или и те и другие), принадлежа­щие к разным «эволюционным рядам», но приходящиеся на одну эпо­ху. Здесь, следовательно, принцип соединения — только время, а именно — одновременность.

Как и в других случаях, рассмотрим сначала несколько примеров.

Начнем с рядов материальных предметов. Сравним два ряда предме­тов принадлежащих двум большим периодам русской жизни, почти без промежутка примыкающим один к другому: Русский ампир и Русский модерн. Здесь, правда, следует сделать две оговорки. Во-первых, мы берем предметы архитектуры и домового убранства, т. е. то, что заранее отнесено к явлению «стиль»; сами названия Русский ампир и Русский модерн — это названия стилей и термины истории архитектуры и искусства; но это обстоятельство нисколько не мешает нашему сюжету. Во-вторых, оговорка о временных рамках. Русский ампир, в общем, ох­ватывает период 1800-1840-е гг., а Русский модерн периода расцвета — середина 1890-х гг.— конец 1900-х. Таким образом, их разделяет около полувека, и эти полвека имеют свой, хотя и не последовательный, эклек­тический, стиль, и его также можно было бы вынести в особый матери­альный ряд. Мы не делаем этого лишь ради краткости текста и сопостав­ляем только наиболее контрастно противопоставленные «края» 19 века. Но и для такого, контрастного, сопоставления имеются научные основа­ния. Русский ампир, затухая и вырождаясь, продолжается до 1850-х гг. (см. Некрасов А.И. Русский ампир. М., 1935), а Русский модерн, начи­наясь, первыми ростками дает себя знать в 1870-е гг. (Абрамцевский кру­жок художников) (см. Борисова Ε.Α., Стернин Г.Ю. Русский модерн. М., 1990, с. 16). Таким образом, и с точки зрения времени, промежуток между этими двумя эпохами не столь уж велик. Сопоставим их наглядно. Левая колонка — Русский ампир, правая — Русский модерн, в каждой колонке сверху вниз: а) Фрагмент фасада здания, б) Интерьер, светиль­ник, в) Предмет мебели (кресло), г) Ваза, д) Ювелирное изделие.

Между тем, мы уже видели выше, что предметы материальной куль­туры образуют и «горизонтальные», эволюционные ряды — «Светиль­ники», «Вазы и сосуды», «Мебель» и т. д. Теперь мы видим, что «од­новременные звенья» различных рядов также образуют некоторое единство, как раз и представленное на этих иллюстрациях. Такое един­ство обычно называется «стиль эпохи», но мы присоединим к этому термину его синоним — «парадигма». «Стили, или парадигмы» имеют­ся не только в материальной, но и в духовной культуре, — прежде всего мы видим их в научном мышлении.

Стили мышления, или парадигмы. Одно из самых ран­них утверждений о «стилях мышления», какое нам известно, было да­но русским историком и философом в эмиграции Георг. Петр. Федотовым (1886-1951). В статье 1932 г., посвященной юбилею

КУЛЬТУРА

29

а) Фрагменты фасадов зданий.

Из кн.: Д.Е.Аркин. Образы архитектуры

и образы скульптуры. М: Искусство, 1990

б) Из кн.: Памятники архитектуры Москвы. М.: Искусство, 1989.

б) Из кн.: Русская архитектура 1830-1910-х гг. М.: Искусство, 1978.

30

ВВОДНЫЕ СТАТЬИ

в) Из журн.: Наше наследие. 1990 г.

в) Из кн.: Е.А.Борисова, Г.Ю.Стернин. Русский модерн. М.: Сов. худ., 1990.

г) Брошь. Из Алмазн. фонда России. С открытки, М.: Изобр. иск. 1981.

г) Кулон. Из кн.: Е.А.Борисова, Г.Ю.Стернин (там же).

КУЛЬТУРА

.31

д) Из журн.: Наше наследие. 1990 г.

д) Из кн.: Стекло эпохи. Модерн. М.: 1991.

В.О.Ключевского (1931 г.), Федотов характеризует два «стиля рус­ской исторической науки»· — Н.М.Карамзина и В.О.Ключевского (мы ограничимся здесь первым). «Первый национальный образ России, — пишет Федотов, — в большом стиле (он использует здесь в переводе французкое выражение «le grand style». — Ю.С.), был создан Карам­зиным. Его сравнительная недолговечность не должна нас обманывать. За ним, в прошлом, стоял весь 18 век, историки которого влились в "Историю государства российского". Карамзин завершитель. Это поэт империи на вершине ее славы. Он дал классическое одеяние России, построил ее форум в стиле "ампир" — параллель: Захаров и Росси, — заставив ее героев говорить языком римлян. Сейчас нам не пристало глумиться над русским ампиром. Это последний большой стиль Рос­сии. Такой видел Россию Пушкин. Карамзин зачаровал Пушкина и был водителем его поколения на поворот от декабрьского либерализма к николаевскому консерватизму» (цит. по изд.: Мыслители русского зарубежья. СПб., «Наука», 1992, с. 308) (слова Федотова о том, что ампир — «последний большой стиль России», конечно, как мы теперь