52.Биологическое и социальное в человек

Человек, как и все другие живые существа —часть природы и продукт природной, биологической эволюции. Антропологи проследили биологическую эволюцию Homo sapiens от высших приматов до современного человека. Питекантропы, австралопитеки, синантропы, неандертальцы, кроманьонцы составляют отдельные этапы этой эволюции, которая наглядно демонстрирует развитие человека как биологического вида, увеличение объема его головного мозга, изменение - конечностей и всей его природной конституции. Как и всякое живое существо, человек является своеобразной метаболической системой, существующей за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает.Человеку, как и животному, свойственны инстинкты, жизненные (витальные) потребности. Существуют также и биологически запрограммированные протосоциальные (досоциальные) схемы поведения человека как специфического биологического вида. Биологические детерминанты (факторы, определяющие существование и развитие) определяются набором генов у человека, балансом вырабатываемых гормонов, обменом веществ и другими биологическими факторами. Все это характеризует человека как биологическое существо, определяет его биологическую природу. Но вместе с этим он отличается от любого животного и прежде всего следующими чертами:—производит свою собственную окружающую среду (жилище, одежду, орудия труда), а животное не производит, только использует то, что есть в наличии; —изменяет окружающий мир не только по мерке своей утилитарной потребности, но и по законам познания этого мира, равно как и по законам нравственности и красоты, животное же может изменять свой мир только по потребности своего вида;—может действовать не только по потребности, но и сообразно свободе своей воли и фантазии, действие животного же ориентируется исключительно на удовлетворение физической потребности (голод, инстинкт продолжения рода, групповые, видовые инстинкты и т. п. );—способен действовать универсально, животное же лишь применительно к конкретным обстоятельствам;—свою жизнедеятельность делает предметом (осмысленно к ней относится, целенаправленно изменяет, планирует), животное же тождественно своей жизнедеятельности и не отличает ее от себя.Вышеуказанные отличия человека от животного характеризуют его природу; она, будучи биологической, не заключается в одной лишь природной жизнедеятельности человека. Он как бы выходит за пределы своей биологической природы и способен на такие действия, которые не приносят ему никакой пользы, ему свойственен альтруизм, он различает добро и зло, справедливость и несправедливость, способен к самопожертвованию и к постановке таких вопросов, как“Кто я? ”, “Для чего я живу? ”, “Что я должен делать? ” и др. Человек — не только природное, но и общественное существо, живущее в особом мире —в обществе, которое социализирует человека. Он рождается с набором биологических черт, присущих ему как некоторому биологическому виду. Человеком же разумным становится под действием общества. Он научается языку, воспринимает общественные нормы поведения, пропитывается общественно значимыми ценностями, регулирующими общественные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет специфически социальные роли.Все его природные задатки и чувства, включая слух, зрение, обоняние становятся общественно-культурно ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты, развитой в данной общественной системе, действует по законам нравственности, которые сложились в данном обществе. В нем развиваются новые, не только природные, но и социальные духовно-практические чувства. Это прежде всего чувства социальности, коллективности, нравственности, гражданственности, духовности.Все вместе эти качества, как прирожденные, так и приобретенные в социуме характеризуют биологическую и социальную природу человека.

53.Предмет биомедицинской этики.основные проблемы и принципы.

Биоэ́тика -учение о нравственной стороне деятельности человека в медицине и биологии. Термин был введён в 1969 году американским онкологом и биохимиком В. Р. Поттером для обозначения этических проблем, связанных с потенциальной опасностью для выживания человечества в современном мире. биомедицинская этика – междисциплинарное научное направление, объединяющее медико-биологическое знание и человеческие ценности.Проблемы биоэтики:1Эвтаназия.2Пересадка органов:Гомотрансплантация и аллотрансплантация3.Прижизненное изъятие органов:.4.Использование органов от умерших людей:5.Ксенотрансплантация:6.Аборт7.Клонирование8.Стволовые клетки9.Проведение клиническихиспытаний10.Суррогатноематеринство

Принципы: Принципы биоэтикиI. Не навреди (non nocere)Основные виды вреда, нанесенные врачом:1. Вред от бездействия или неоказания помощи (124 ст. УК).2. Вред от злого умысла. 3. Неквалифицированные действия, то есть, погрешность в работе.4. Неизбежный объективно необходимый вред II. Делай благо (твори добро)Этот принцип являлся главным в эпоху Парацельса.Благо – максимально широкого содержания философская категория, охватывает все ценности человека. III. Принцип справедливостиСправедливость – важный принцип для политики здравоохранения.Справедливость – это соответствие должному, характеристика распределения между людьми благ, ответственности, невзгод, и т.д.В истории философии: справедливость – природное право более сильного на лучшую участь. С развитием цивилизации справедливость обязательно в каких-либо вопросах должна касаться вопросов равенства.В медицине конкурируют 2 основные идеи:1. Идея рыночной справедливости.2. Идея равного доступа IV. Принцип уважения автономии пациентаВсе основные вопросы своей медицинской судьбы пациент имеет право Сегодня принцип автономии ограничивается в отношении лиц:а) недееспособных (дети, подростки);б) слабоумных;в) лиц, находящихся в наркотическом состоянии или без сознания.Автономия пациента не означает, что теперь он командует врачом. Врач вправе отказаться от тех представлений, которые не укладываются в понятие справедливости у врача.