1.Мировозрение-система взглядов, оценок, принципов, определяющая самое общее видение, понимание и место человека в этом мире.Ист.типы.:1.Житейско-практическое (обыденное)складывается стихийно ибазируется на здравом смысле, на опыте. Крайне неоднородно. Не отличаетсясистематичностью, обдуманностью, но оно необходимо.2.Мифология-форма общественного сознания, способ понимания мира,характерно для ранних этапов развития общества. Задача в оправдании определенных общественных установок поведения, верования.Чувственное переживание мираЗнаний не было.3.Религия-путь веры в сверхъестественное. Строится на религиозных представлениях.Религия –это фантастическое отражение в головах людей высших сил,и в повседневной жизни это отражение в котором земное приобретает неземной характер.Религияучит нравственности и добродетели.

4.Философско-научный- «любовь к мудрости» ")-это учение о высших принципахдействительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира.Пифагор «человек никогда не постигнет мудрость, это бесконечный исторический процесс».Структура Мир.:1.Знание-должно быть освещено нашей оценкой,

нашему отношению к этому знанию.Знание дополняется верой.2. Оценка-учение о ценностях.(мировозр.хар-р)3. Убеждение-это эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка.Это идеи воплощенные в действия, а действия озаренные идеями.

4. Идеалы-« не надо искать идеалы, а нужно жить с идеалами».Идеалы составляютоснову духовной жизни человека и общества. Иметь смысл жизни и целеполагание.Это опережающее отражение дейст-ти Наличие мировоззрения это показатель зрелости общества

.2Философия-это теорет.сформулированное мировоззрение.Это культура разумного мышления.

Возрастной феномен:1 ребенок-реалист2.юноши-идеалисты3.в среднем возрасте- скептицизм4.пожилой возраст-мистицизмОсновные черты фил. знания: 1.зание общего- Аристотель-не только обобщать,но и выявить сущность какого-либо явления.2. способность размышлять- чтобы понять сущность явления. Путь фил. знания- это путь мышления.3. умение сомневаться- открытость к познанию, разрушение собственных иллюзий.Сократ «я знаю, что я ничего не знаю».Путь самосовершенствования.4. обращение к вечным смысловым вопросам человечества.5.Фил. заявляет о моральной ценности бытия. Все в природе выступает как средство.Человек- свободное нравственное существо.6. временной фактор- философия – это эпоха схваченноймысли. 7.Фил.- это не тактика, а стратегия. Она есть взгляд в вечность.Предмет Ф. не локализуется в пределах своего знания

Основные философские проблемы:1. онтология (теория познания).2. гносеология (учение о бытие).3. методология (учение о развитии, какими методами познается мир).4. социология 5. этика 6. эстетика 7. антропология 8. аксиология (уч. о ценностях).9. диалектика (уч. о действительности).10. метафизика (уч. о смысле жизни).11.логика(о мыслит.деятельности, о зак-х, о формах)

Философия отличается:1.знанием (мир во всеобщей связи, основн.законы,принципы,отношение человека к миру и наоб)Вопрос отношения сознания к материи-1.что первично материальное или духовное?:-материализм-идеализм-объетивный или субъективный-дуализм- материальный или духовный2.как соотносятся наши представления с реальностью?вопрос о познание мира.-реалисты-сущность вещей познаваема-агностика-сущность вещей не познаваема

3.создан ли мир Богом или он существует сам по себе.4.нахдится ли мир в развитии, в изменении-диалектика-учение о всеобщей связи развития.

-метафизика- ограничивается выделением и фиксацией отдельных элементов сторон,свойств рассмотренных независимо друг от друга, вне развития.Функции фил.:- мировоззренческая – состоит в выработке обобщенных представленийчеловека о реальности, образе его поведения и деятельности;- методологическая – связана с выработкой в рамках философии представлений об

оптимальном образе человеческих действий в сфере познания, практики и коммуникации;- гносеологическая – заключается в создании обобщенной картины познания мира,формулировке принципов познавательного отношения субъекта к объекту, разработке

универсальных методов научного познания и логического мышления;

- аксиологическая – ориентирована на критический анализ коренных теоретическихоснований ценностных ориентаций людей, их нравственных и эстетических идеалов.- критическая – состоит в выявлении средствами философии заблуждений, догм и устаревших

стереотипов мышления;- прогностическая – связана с выработкой средствами философии представлений,отражающих возможныесостояния природных образований и общества,

тенденции развития событий в различных сферах человеческой деятельности иглобальных процессов.

3Древнеиндийская фил. «эпоха брожения умов» 2-1 тыс-ия до н.э.в

Во главе государства-раджаКасты - замкнутые сообщества людей.1 .жрецы - брахманы (высшая каста)2. купцы, торговцы (вайшьи)3. крестьяне, обездоленные (шудры)Брахман - один из божеств Др. Индии, а также высший класс.Брахманизм - система религиозно-философских взглядов и ритуально-культовой практики.Ведические книги (веды, самхиты):

-духовные источники др. Индийской философии

-первые священные книги4 периода в развитии ведической литературы:

1. Ригведы - наиболее ранний сборник приданий, сказаний.2. Брахманы - комментарии к ведам..3. Араньяк4. Упанишадыт.е. разговор ученика и учителя.Имеют глубинный философский смысл.Философские школы 2 направления развития:Ортодоксальное - поклонение ведической литературе без попыток изменить что-либо в ней.Неортодоксальные. Вносят изменения в веды. Буддизм, джайнизм

Брахман - объективная духовная сущность

субстанция первооснова (абсолютная реальность)божество. брахман есть Атман

Атман - субъективная духовная сущность, абсолютная душа, одушевленная субстанция, духовное «я».Атман и брахман бессмертны.

Устремление к попытке понять мироздание. Это философия человека - человек бессмертен.

Т.е. нацелена на человека (гармонические отношения человека и окружающего мира).

В упанишадах взаимоотношения с брахман и Атман. Взаимосвязь человека с субстанциями.

Карма (закон воздаяния) - судьба, рок, обусловленная влиянием субстанции или общества.Зависит от образа жизни, поведения человека.Сансара (земная жизнь) - круг перерождения (в животных, растения). Но главная цель –еще при жизни слиться с субстанцией, что возможно с помощью нирваны.Нирвана - высшее состояние, совершенное состояние души, освобожденное от оков материи,от бесконечной игры рождений и смертей (сансары). Затрагиваются моральные, нравственные ценности:1. подавление страстей 2. подаяния бедным 3. сострадание к ближнему.

Джайнизм Неортодоксальное течение - отвергли авторитет Вед. Подробно разработали концепциюкармы; сохранили учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Цель–освобождение от сансары, достижение нирваны, что возможно, если соблюдать строгие правила.Почитание не богов, а джинов, победителей (своей судьбы). Сможет победить если соблюдать:1. правильное поведение 2. правильное познание 3. правильную веру (веры в джина)4.победить с помощью аскетизма (т.е. ограничение или подавление чувств, желаний)

Буддизм (6-7 в. до н.э.)Основатель Будда («просветленный», принц Гаутам). Предложил средний путь между аскезой и наслаждением.благородные истины:1. жизнь это страдание.2. страдание следует за желанием (жаждой).3. путь избавления от страданий - избавление от желаний.4. путь избавления от желаний - следовать учению буддизма, т.е. освобождение от слепой привязанности жизни —>достижение нирваны —> угасание желаний, связанных с жизнью —> полная

невозмутимость, помогающая преодолеть привязанность к жизни и слиться с Брахмой.

5 заповедейВыводы:1. Др. Индийская философия - источник человеческой мудрости, подпитывающий человеческую культуру.

2. идея всеединства -+всё есть одно. Все существа - проявление единого3. обращение к внутреннему миру человека —*•нравственное усовершенствования человека.

4. понятие нирвана - путь совершенствования человека, преодоление трудностей

4Философия Древнего Китая 8-6 в. До н.Э.

Основные идеи др. Китайской философии:

1. Элементы мира: металл, дерево, вода, огонь, земля.

2. Идеи о Инь (женское начало [темное, пассивное]) и Янь (мужское [светлое, активное]),

ярко-выраженный земной характер, житейской мудрости, практичность.

Менее выражены мифологические сюжеты.

Основные философские школы:

Конфуцианство-этика, гармония человека с обществом.Насколькогармонично взаимоотношение с обществом,настолько гармоничен человек.Традиционная фил. Конфуций «Беседы и высказывания»

Даосизм - в центре внимания стоят природа, космос и человек.Это мировая философия.Общечеловеческая устремленность выйти за рамки общества.Исходной идеей даосизма является учение о Дао. Дао – путь.Дао – это невидимый внутренний вездесущий закон, который является законом для общества, природы и человека.Дао – принцип равновесия.Основные положения:

1. Небо - великое начало, традиционное божество, прародитель и повелитель. Владыка небо и духи.2. Вера в судьбу.

3. Придерживался национальных религиозных взглядов. Во втором веке до н.э. Конфуций был обожествлен.Этико-политические взгляды:

1. Руководить народом с помощью добродетели и вносить правила поведения.2. Человеколюбие, справедливость.3. Сохранение иерархичности 4. Добродетель. Ценить народ, уважать «принцип золотой середины» - чрезмерность так же плоха —>теория компромисса —> теоретические категория «мера», единство противоположностей. В основу ученияо золотой середины —> различие добра и зла.

5. Цель жизни - исправление сердца, что достигается с помощью знания —> различение добра и зла(главное знание [зло от недостатка знания образования и воспитания]).

Др. Китайская медицина.а. Классическая медицина (китайская, индийская, иранская)б.Народнаяв.Западноевро.Цель: облегчение страданий больного.Китайская медицина:В основе 5 элементов (металл, дерево, огонь, вода, земля), которые образуют всё, и также человека(который еще имеет разум.Выделяют функциональные связи,целостность организма, взаимоотношения с внешней средой.

Законы:1. Движение по кругу. По часовой стрелке —> стимуляция органа против уменьшения активности.2. Жизненная энергия (чинь) характеризует энергию тонуса организма. Т.е. активность органов в разное времянеодинакова.

3. Организм - колебательная система, пронизанная ритмами.

4. 3 основных вида причин болезни: внутренние причины ( эмоции, чувства), внешние (внешние факторы),нейтральные (отравления, нарушения питания).Диагностика, методы лечения

1. Стремление улавливать незначительные симптомы заболевания.

2. Улавливание, что болезнь принесла нового и что унесла из организма.

3. Болезнь изменчива наблюдение за динамикой болезни.

4. Не быть созерцательным.

5. Учитывать взаимосвязь в организме.

5Древнегреческая философия

Античная фил. представляет собой: 1.содержание-принцип целостности, совместимости.2.метод-стремилиськ рациональному объяснению. Разумно-логическая мотивация.3. цель- знание ради знания.Все объясняется с позиции разума и логики.

Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр)

Фалес- первооснова-вода.Все возникает и превращается в воду..Вода-это божественная силаВсе существующее одушевлено. Материя

сопоставлялась со стихией- водой.Анаксимандр- Материя как первооснова. Все произошло из первичной субстанции- оперона(беспредельный, бесконечный).Он должен быть бесконечным дабы не иссякнуть.Должен лежать воснове взаимопревращения стихий.

Анаксимен - первооснова воздух, т.к. его роль для жизни очень велика.Разряжение и сгущение - основа всех превращений. Предугадал один из законов диалектики –переход количества в качество.Выводы: 1. Искание первоосновы;2. Основа - лишь одна стихия;3. Субстанция – Первовещество;4. Первовещество – живое;5. Отождествление физических и философского подходов к первооснове.

Школа Гераклита ЭфескогоЗадачи фил: познать истинный смысл существующего и осознать свою собственную жизнь.Закон всеобщего движения и изменения. Нет ничего неподвижного.Первооснова -огонь.

1.изменения происходят согласно законам логоса.2.закон вклучает взаимодействие противоположностей.3. взаимодействие противоположностей как целое дает гармонию.Заложил основы объективной стихийной диалектики в античном мире:1.представление овечном изменении всего существующего,причина-борьба противоположностей.2.всякая вещь или свойство переходит впротивоположностьданной природы.3.обнаруживается внутреннее тождество в противоположностях.4.всеобщность изменения и переход каждого свойства в противоположное делает все качествавещей относительными.Заложил основу и сформулировал объективную диалектику.В медицине- противное лечится противным.Атомистическая школаДемокрит - в основе всего атомы («атом» - неделимый). Первооснова - атомы, вечные непроницаемыеи внутренне неподвижные. Они отличаются по форме, порядку и расположению, постояннодействуют в пустоте. основы субстанциальной теории пространства и времени –атомы отдельно, пустота отдельно; т.е. время и пространство не зависят от вещества. Душа возникает у огненных атомови в них превращается, т.к. душа смертна  отрицание загробного мира.Атомы - в движении и вне движения их определение в пустоте невозможно, т.е. все в мире причиннообусловлено.Отождествлял причинность и необходимость. Демокрит исходил из чувствительности,но атомы нельзя свести к чувствам. Конечное не может бесконечно делиться.В медицине-подобное лечится подобным, принцип малых доз и конституции.

Пифагор. Числа – основа всего сущего.Число есть сущность всех вещей. Число – основа мироздания.Первым простым понятием является единица. В пространстве – это точка.

6Сократ

На раннем этапе Сократ выступал как софист, но был против их релятивизма.«Человек-это разумно мыслящее существо, поскольку в мышлении каждого изнас заложены общие законы».

Выступил с требованием вырабатывать такие истины, которые имели бы общиеи объективные значения.Умение сомневаться

« Я знаю что ничего не знаю»-должно привести к самопознанию.

Только таким путем можно прийти к пониманию добра, зла и справедливости.Задача:обосновать не только субъективное, но и объективное и при этомдоказать, что субъективное должно быть судьейнад объективным. он ставит проблему субъекта - человека.

нравственное нужно познать и усвоить,а из значения нравственности следует всегда действие в соответствии с ним.Нравственным является то действие, которое дает истинную пользу, авместе с тем и истинное блаженство.Для Сократа знание являлосьопределяющим критерием для нормы поведения. отождествлялосьс добродетелью, а невежество - со злом. Основными добродетелями Сократсчитает сдержанность, мужество и справедливость.Методы:1.Ирония; 2.Диалектика; 3.Индукция.

7Платон- идеалист.

Для Сократа основой является фиксирование понятий. Один и тот же термин в разных контекстах различен. Различаем понятия, но рационального определения понятия дать не можем. Платон делает вывод, что Сократ и прав и не прав. Не понятия являются основными единицами мышления.Приходит слово “идея”. Основными элементами бытия и мышления являются идеи или эйдосы.ИДЕЯ = ЭЙДОС (образ) = бытие-в-себе.Идеи отличаются от понятий: понятия носят абстрактный характер (мы их определяем), идеи же являются самой действительностью. Учение Платона – система объективного идеализма. Объективный идеализм утверждает, что дух, мышление, идеи существуют объективно, независимо от сознания и первично по отношению к природе. Идеи существуют сами по себе.Объективный идеализм говорит о некоем объективном мире идей или эйдосов.

Идеи более подлинны, чем вещи, которые мы воспринимаем своими чувствами. По Платону государством должны управлять мудрецы (власть аристократии). Государство по Платону основывается на ненасилии.