12. Неофрейдизм

1) Карл Юнг -отказался от трактовки полового влечения как стержня всей психики, личности.

Либидо — любое влечение, не только половое.

Учение о коллективном бессознательном: бессознательное индивидуальное и коллективное.Индивидуальное — забытые, подавляемые мысли. Коллективное — осадок мыслей и чувств

предшествующих поколений. Оно закреплено в окружающем и содержитсяв нас, т.е. закреплено во врожденных структурах личности. Оно старше сознания, поэтому явл.базисом, на основе которого возникает первичное индивидуальное сознание. Первобытный образ,

воспроизводящийся в каждом, Юнг назвал архетипом. Архетип существует всегда и везде.Например, у Платона человек — мир идей. Архетип присущ всем народам и выражается в мифах.

Архетип можно сравнить с сухим руслом: его суть заключ. в том, что, как вода, психич. процессыпотекут по единственному, уже направленному руслу. Архетип играет большую роль впсихич. сознании личности: гармония между сознат. и бессознат. архетипами норма.

Юнг разработал типологию характеров. Он разделил их на 2 типа:

- Экстравертивные- им чуждо самосозерцание, не уделяют внимание внутр. миру; стремятся установить контакт с др. людьми, социально активны; болеют значительно легче.- Интравертивные- увлекаются внутр. миром, замыкаются в нем —> опасность в утрате контакта с

внешним миром; тяжелее болеют. Обычно человек не явл. чисто экстра- или интравертом.

2) Альфред Адлер

Основоположник индивидуальной психологии (ИП). В основе ИП — идеи компенсации физич. ипсихич. неполноценности. На Адлера оказала бол. влияние эволюц. теория Дарвина, согласно кот. врезультате борьбы за превосходство выживает сильнейший. Т.о. физич.или характерологич.

недостатки явл. стимулом, движущим фактором.Каждый человек имеет физич. и психич. недостатки —> комплекс неполноценности. Но к.п., явл.негативным фактором, может оказать позитивное влияние на развитие личности, т.е. стимулируетдостижение определ. целей.Чувство неполноценности не явл. ненормальным, оно — причина

улучшения человека, т.к. стимулирует стремление к превосходству. Это стремление к компенсациинедостатков, получ. от природы. Если цель чувства превосходства включ. общественные интересы,то развитие личности носит конструктив, характер. Иначе —> деструктив. характер.

Жизненные цели могут быть разные, т.к. мы разные. Отсюда движущие силыпсихологического развития выражаются в форме компенсации (у обычных людей) исверхкомпенсации (у гениев). Т.о. форма бессознательного по Адлеру не такая, как у Фрейда, ноприоритет остался прежним_(приоритет бессознательного).

31Понятия бытия, субстанции и материи.

Проблемы вытекает из основных вопросов фил.: отношения мышления к бытию, духа к природе,сознания к материи.

Аспекты проблемы бытия:1.противоречивое единство непреходящего бытия и приходящего бытия;2.единство бытия, открытие проблемы бытия это еще не анализ мира, а предпосылка;3. мир изначально задан нашему сознанию. Сознание есть отражение этого реального мира.

Формы бытия:1. бытие вещей естественной природы2.бытие человека в мире вещей и свое собственное3. бытие духовное или идеальное

4.бытие социальное, бытие человека в истории человечества.

Категория субстанции- то что лежит в основе. Субстанция- внутреннее единство многообразияконкретных вещей и явлений, посредствам которых существует субстанция.

Понятие материи как субстанции. Эволюция понятия материи в фил.

1отождествление материи с природными явлениями- реизм, с определенной стихиейчувственно воспринимаемой.2.17-18вв-материя отождествляется с каким-либо постоянным состоянием, свойством- атрибутистический.3.материя как субстанция(Спиноза), она является единственным первоначалом всегосуществующего.Признание ее абсолютности и всеобщности.4.Маркс и Энгельс. Диалектическое понимание материи, истолкование ее с позицииучения о развитии. Раскрытие общественно-исторического аспекта материи, распространениеее на общество.5.конец 19-20вв-реыолюция естествознания, физики, кризис физики- материя исчезла,остались одни уравнения.Материя- фил. категория для обозначения объективной реальности данной нам в ощущениях, которые копируются, фотографируются и отражаются нашими ощущениями, сознанием.

Аспекты материи: онтологический (материя существует независимо от сознания),гносеологический (материя копируется, отображается, познается), логический( категория материи- это продукт логики исторического познания).Диалектически-материальное понимание материи:1.материя вечна, несотворима, неразрушима,т.к является единственной существующей субстанцией. 2.единственным свойством материи, с которым связана диалектика материалистического мировозрения-это быть объективной реальностью вне нашего сознания, как источника ощущения.3.материя не отделима от основных форм существования: движения, пространство и время. 4. материя хар-ся внутренней противоречивостью, неисчерпаемостью, как субстрат всех материальных явлений.5. материя неразрывно связана в своем движении, развитии, т.е возможностью существовать в 3 формах: неживая природа, биологическая, социально организованная форма.

Принцип сохранения материи- какие бы процессы превращения не происходили в мире общий субстанциальный баланс остается неизменным. Вещество может превращаться в другое в-во, поле в др. поле, но никогда эта цепочка взаимных превращений не может прерваться в ничто.Приводит к утверждению двух других принципов диалектики: принцип всеобщей связи и принцип

развития. Любая вещь возникает из другой вещи, анне из ничто. Материальная субстанция остается

незыблемой. Изменение материи осуществляется лишь с ее сохранением. Материя никогда неутрачивает способность к любым превращениям кроме 2ух: материя не возникает из ничего и не

уходит в ничто. Материальный источник причина и следствие самого себя.Философская картина мираОтносительный характер всякой картины мира. Наши представления о свойствах материиотносительные, неполные, они никогда не исчерпают всего многообразия мира.

4естественнонаучныекартинымира:1.механистическая2.электромагнитная3.квантово-механистическая4.квантово-ретивистскаяМатерию с точки зрения субстрата следует рассматривать как бесконечно сложную иерархическуюсистему, состоящую из многообразных уровней организации. Из внутренней противоречивостиследует ее неисчерпаемость и бесконечность. своего действия,