24В.Соловьев философия всеединства

«Критика отреченных начал», «Кризис Зап. философии»

Говорил о недопустимости разрыва между идеалом и средствами достижения этого идеала.Между словом и воплощением его в жизнь.Создал собственную идеологическую систему:1.идея всеединства, объединение всех сторон бытия.2.идея нравственности, низший уровень-право, высший-любовь3.идея прогресса как идея связи поколений, а не отрицание прошлого4. идея Бога как выражения добра5. идея Софии как всеобщей мудрости6. русская идея: Святая Русь- Москва 3 Рим; ВеликаяРусь- реформы Петра1;Свободная Русь- Декабристы.

В работе «Три силы» выдвинул идею России как третьей силы, свободной от недостатковЗапада и Востока. Святость Руси не только в сильном государстве, но и в полноте идеалов.

В обществе идея “всеединства” раскрывается как богочеловеческий союз людей, как некая вселенская церковь, объединяющая всех и способствующая установлению на земле царства божьего. Залогом такого всеединства является объединение католической и православной церквей.Концепция Вселенской теократии: в основе мироздания лежат духовные импульсы. Знания о реальном мире достигаются наукой, о идеальном мире-фил, представления оБоге-верой.Вера-высший объединяющий тип познания.Периоды в творчестве Соловьева: 1.теологезированный прогрессизм

2.утопия всемирного гос-ва .3.эсхатологич.упадок семьи, распространение пьянства, размножение разных сект, которые вызывают

духовную рознь в народе.Соловьев пытается построить оптимистическую концепцию спасения человеческой души.

Соединение с единым необходимо для познания внутреннего единства,т.е.Центральная идея: учение о всеединстве(синтез истины, добра, красоты). Божество - воплощение этого единого сущего. Посредник - софия (мудрость).Природа не является

совершенной, а лишь приближается, человек является посредником между божеством иприродой. Цель истории- единство Бога и внебожественного мира, возглавляемого человеком.

Человек приближается к абсолюту через нравственный идеал.Смысл истории: вывестиодухотворенное человечество к преддверию Божества.

Греховноть обуславливается 3 искушеними: плоти, духа, власти.

Если зло реализует себя через искушения, то добро через Божественное откровение.Раскол христианства на 2 направления: 1. восточное-почетание бесчеловеческого Бога.

Сила Востока- глубина религиозных содержаний, человек растворяется в мироздании,он принижен.2.безбожественный человек, сила Запада- гипертрофия личного человеческого начала.

Национальное самоотречение,а не национальное самолюбие дало русскому народу средства для совершения в историческом

процессе.

25Н.Бердяев философия свободы

Бердяев (1826-1948) - экзестеаналист.

«Философия свободы»,Основная проблема философии - не проблема бытия, а проблема свободы. Содержание «свободы» менялось..Но не менялось противопоставление свободы как основы жизни единичной личности началу родовому коллектив, общество, государство (враг и поработитель личности).

Другая проблема - противопоставление творчества и рождения. Таким образом, главная центральная проблема —>свободы.

Оказало влияние творчество Соловьева.Мир лежит во зле. Из зла нужно выйти. Выход из антиномии и величия и ничтожества человека видит в обожествлении человека и очеловечивании Бога —> человеческое творчество —> продолжение мирового творчества (от Бога-творца) —> преодолеть антиномии. Традиционное богословие унижало человека. Христианство рассматривает человека как раба Божья. Спасение человека от греха есть только предварительная цель. Конечная цель - творчество. Творчеством оправдывают человека, его жизнь. Вступает в новый период сознания, связанный с творчеством. Культ святости должен быть дополнен, культом творчества. Бердяева волновала антроподиция (Оправдание человека в творчестве и через творчество. Третье антропологическое откровение, возвещающее о новой творческой религиозной эпохе.), а не трагедия человека. Это третье откровение нельзя ждать, его должен совершить сам человек. Бердяев верит, что человек сотворен для свободы - долг, признание. Но изначально свобода вступает в противоречие с фактом природной детерминации, обществом, божеством.

1. Иррациональная свобода —> в основе произвол.2. Рациональная (ответственность).3. Сверх иррациональная (субтерминированная).

Свобода соединяется с божеством, т.е. свобода в Боге. Главная проблема —> иррациональная свобода, которая коренится в ничто. Свобода существовала до бытия. Человек есть дитя божье и в то же время несотворенной свободы. Зло не подчинено Божеству. Бог жертвует сына. Бердяев отделял свободу от бога и человека —> анталогизируетсвободу и зло. Т.е. в акте творчества —> зло. Вопрос зла и творчества - сущность новой религиозной эпохи (третьегооткровения).