- •1. Философия, её специфика, предмет, структура и функции.
- •2. Античная философия. Основные этапы развития и их представит.
- •3. Понятие картины мира. Философская, научная и религиозная картины мира.
- •4. Сократ и софисты.
- •5. Объективный идеализм Платона.
- •6. Философское учение Аристотеля.
- •7. Этико-фил. Учения эллино-римск (э-р) периода
- •8. Средневековое филос. Учение Аврелия Августина (патристика)
- •9. Реализм (ф.Аквинский) и номинализм (у.Оккам) в средневековой философии
- •10. Гуманизм и пантеизм в фил. Эпохи Возрожд-я
- •11. Материализм и эмпиризм ф. Бекона
- •12. Рационализм р. Декарта
- •13. Рационализм г. Лейбница.
- •14. Пантеизм и рационализм б. Спинозы
- •15. Философские взгляды т. Гоббса и д. Локка.
- •16. Осн. Идеи французского Просвещения XVIII в.
- •17. Философские взгляды и. Канта
- •18. Объективный идеализм г. Гегеля.
- •19. Философия и. Фихта и ф. Шеллинга
- •20. Форм-ние и осн. Проблемы фил-фии марксизма. Неклассицизм (постклассицизм) Маркс. Фил-фии.
- •21 Позитивизм и неопозитивизм
- •22 Постпозитивизм или методология науки
- •23. Неокантианство
- •24 «Волюнтаризм» а. Шопенгауэра
- •25 Философия ф. Ницше
- •№27 Психоанализ и философия неофрейдизма
- •28 Филос. Проблематика экзистенционализма
- •30 Славянофилы, западники и почвенники в рус. Философии
- •31 Русская религиозная философия хiх века (в. С. Соловьев; н. А. Бердяев)
- •33 Рус.Марксизм (г. В. Плеханов, в. И. Ленин, н. К. Михайловский, а. А, Богданов)
- •34 Русское зарубежье (н. А, Бердяев, с. Франк, и. Л. Солоневич, и. А. Ильин)
- •35 Учение о бытие. Структура бытия и структура философского знания.
- •36. Бытие и материя. Современная наука о свойствах и организации м..
- •37 Движение как способ существования материи. Основные виды движения и их взаимосвязь.
- •38 Пространство и время как формы существования материи. Современная наука о единстве материи, движения, пространства и времени.
- •40 Теория диалектики как учение о всеобщей связи бытия, его движении и развитии. Понятийный аппарат теории диалектики (принципы, законы и категории).
- •41 Наиболее общие и общие законы диалектики, их взаимосвязь.
- •42 Необходимость и случайность, возможность и действительность как категории диалектики.
- •43 Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание как категории диалектики.
- •44 Чел как « житель двух миров». Тройственная сущ-ь чел и осн течения соврем-й антропологии.
- •45. Проблема антропосоциогенеза (философская проблема человека).
- •46. Личность и общество. Идеи свободы личности в ходе общественного развития.
- •47. Природа и общ, их взаимосв в историч развитии. Экологические проблемы и пути их решения.
- •48 Общество как развивающаяся система. Источники и движущие силы развития общества.
- •49 Материальная сфера жизни общества. Способ производства (экономика), его структура, функции, развитие, саморегуляция и самоорганизация.
- •50 Соц сфера жизни общ-ва. Компоненты соц стр-ы. Проблема равенства и справедливости.
- •51. Политич сфера жизни общ-ва. Политическая система и ее основные компоненты
- •52. Государство, его происхождение и сущность. Концепция правового и социального государства
- •53. Связь формационного и цивилизационного подходов к исследованию общества
- •54. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание: понятие, уровни, формы
- •Общественное сознание: понятие, уровни, формы
- •55. Ценности. Их природа и принципы классиф
- •56. Ценност.Ориентации ч-ека и проблема “смысла жизни”
- •57. Сознание, его происхождение и сущность, общественная природа и творческая активность
- •Происхождение сознания
- •58. Мораль, ее происх-ие и соц. Функции
- •59. Эстетические ценности и эстетическое сознание. Ис-во и его роль в жизни общ-ва
- •60. Религия как обществен.Явление. Особенности религ. Сознания и его роль в обществе
- •61. Виды познания, мышления и языка. Чувственное и рациональное познание, творчество и интуиция.
- •62. Понятие истины, ее основные грани и критерии.
- •63. Специфика соц познания. Социальное прогнозирование, его типы и методики.
- •64. Наука как социальный феномен. Аспекты бытия науки
- •65. Цели науки. Принципы, формы, уровни и методы научного познания.
- •66. Специфика технической науки. Инженерная и гуманитарная философия техники
- •67. Общенаучное знание и его методологические проблемы (проблемы вероятностных и статистических методов, теории систем, теории информации, кибернетики и синергетики)
- •68. Глобальные проблемы современности и пути их решения (Первый и второй доклады Римскому клубу, Всемирный экологический конгресс 1992г.)
- •69. Перспективы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития общества, ее основные принципы
- •70. Сущность общественного прогресса и его критерии
9. Реализм (ф.Аквинский) и номинализм (у.Оккам) в средневековой философии
Основные этапы средневековой философии и их представители: 1.патристика – Августин 2.реализм – Альберт Великий, Пьер Абеляр, Фома Аквинский. 3.номинализм – У.Оккам, Ж.Буридан, Никола Арем.
Основатель реализма – Фома Аквинский. Он поставил своей целью доказывать существ-е Бога с пом. науки. Единств. достаточно развит. наукой в то время была логика. Фома пытался развить логику Аристотеля. Фома, например, автор неск. новых категорий. Например, он связал сущее, сущность и существование. Под сущим Фома понимал объекты. С точки зрения Фомы, ни у одного сущего сущность не совпадает с существованием.
Фома придумал 5 доказательств существования Бога. Суть док-в: среди окружающих людей объектов есть менее совершенные и более совершенные, значит, есть нечто самое совершенное. Эти объекты делятся на менее общие и более общие, значит, есть нечто самое общее. Каждому явлению, процессу есть причины, значит, есть причина причин. Получается, что есть нечто самое общее, самое совершенное, причина причин – это есть Бог. В каждом живом языке есть самые общие понятия. За этими понятиями реально стоит Бог, и народ неосознанно отражает это в своем языке, т.е. в современной культуре. Отсюда название философии Фомы – реализм (реально стоит Бог).
Фил- Фомы в наст. момент возрождена в католицизме в виде неотомизма. Энциклика (указание) Римского Папы конец XIX в. К концу XIX в. Ватикан увидел след.: буржуазия явно заинтересована в развитии науки, поскольку последняя вооружает ее техникой, обычным людям явно надоели ханжество и лицемерие религиозных деятелей. Рост авторитета науки и неприятие поведения религиозных деятелей мог достигнуть критич. уровня. Суть неотомизма – использ. новейш. достиж. науки для док-ва существования Бога. Чем больше знание, тем больше граница знания с незнанием. На этом можно паразитировать бесконечно долго, но это могут делать лишь ведущие ученые. Нужно брать нереш. проблемы истории и истолковывать их в плане док-ва Бога. В Рос. ок. 30 лет назад под Петербургом был создан 1ый правосл. универ.
Номинализм (от англ. name – имя). Номиналисты: Жан Буридан, Никола Арен, Уильям Оккам. “Бритва Оккама” – логический принцип: не следует умножать сущности сверх меры (Фоме не следует выдвигать лишних версий существования Бога). Оккам подчеркнул, что все док-ва Фомы построены на логике, которую он сам придумал. При этом Фома не может привести эксперимент в док-во ни одного своего положения.
У.Оккам подчеркнул что понятие “единичное”, “особенное”, “общее” – это не свидетельство существования Бога, а всего лишь имена или названия системной и подсистемной зависимости в окружающем мире (отсюда название – номинализм). Оккам - средневековый английский теолог и философ-схоласт, крупнейший представитель номинализма. Идеолог светских феодалов в борьбе против папских притязаний на мировое господство католической церкви. Один из лидеров схоластической оппозиции томизму. Стомизм – ведущее направление в католической философии. Оккам утверждал, что бытие Бога и др. религиоз. догматы не могут быть доказаны с пом. разума и основаны исключительно на вере. Поэтому философия должна освободиться от теологии. Логич. принцип “Буриданов осел”. Буридан подчерк., что в логике, в науке вообще и в люб. познании очень важными явл. след. грани: информация и выбор.