18. Объективный идеализм г. Гегеля.

Г. Гегель (1770-1831) нем. фил-ф. Философск. взгляды Гегеля проникнуты идеей развития. Не возможно понять явление, не уяснив всего пути, кот. оно совершило в своем развитии, что развитие происходи не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим. В этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные. Источником развития явл-ся противоречия: противоречие движет миром, оно есть «корень всякого движения и жизненности», составляет принцип всякого самодвижения. В фил-кой системе Гегеля действительность – цепь диалектических переходов. Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его явл-ся абсол-ый дух, а целью – самопознание этого абсол. Духа, постольку познание конечно, ограниченно. Т.е. сис-ма познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершается последней ступенью – самопознанием, реализацией кот. явл-ся сама фил-фич Гегеля. Т.о. противоречие между методом и сис-мой Гегеля есть противоречие между конечным и бесконечным.

1770-1831. Заслуга- впервые представил весь природный, ист. и дух. мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутр. связь этого движения и развития. Значение ф. Г. заключалось в том, что в ней в систематич. ф-е изложено диалектич. миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Г. разрабатывал диалектику как фил. н-ку, обобщающую всю ист. познания и исследующую наиболее общ. закономерности развития объективной действительности. Подвергнув глубокой и основат. критике метафизич. метод, Г. сформулировал законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к Абсолютный идеализм Г. заключается в выносе всей причины вовне. Сущ-вуют 3 стадии развития абсолюта: 1.субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих 3 ипостасях. Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую. Тождество бытия и мышления - исходный пункт учения Гегеля. Деятельн. абсолют. идеи заключ. в мышлении. Цель - в самопознании. В процессе самопознания разум мира проходит 3 этапа : пребывание самопознавающ. абсолют. идеи в ее собств. лоне, в стихии чист. мышления; развитие идеи в ф-ме инобытия в виде явл. природы. На последн. этапе абсолют. идея возвращается к самой себе и постигает себя в ф-ме человеч. сознания и самосознания. Фил. взгляды Г. проникнуты идеей развития. Он считал, что невозможно понять явл., не уяснив всего пути, кот. оно совершило в своем развитии, что развит. происходит не по замкнутому кругу, а от низших форм к высшим.

19. Философия и. Фихта и ф. Шеллинга

И. Фихте (1762-1814) и Ф. Шеллинг (1775-1854) – нем. классич. фил-фия. Фихте пытался устранить кантовскую идею предметов самих по себе и диалектически вывести все содержание знания, т.е. теорию и практику из деятельности нашего Я. Подлинная реальность – единство субъекта и объекта; мир – это «субъект-объект, причем ведущую роль играет субъект». Внимание сознания может занять и факт, уже исчезнувший из непосредственного созерцания, бывший в прошлом и тем самым запечатленный. Воспринимая предмет или задумавшись о прошедшем, чел-к тем самым забывает себя. Самозабвенье – это 1 из особенностей чел-ка, переживающего связь с действительностью. То, что отрывает тебя от самого себя, и есть действительно происходящее и наполняющее данный момент твоей жизни. Это и есть. По Фихте, начало и истинный фокус всей фил-фии и жизни. Нельзя отождествлять то, что связано с действием человека в воображении с тем, что непосредственно зависит от него. Т.о. есть 2 ряда дейс-ти: 1- одна дейс-ть создает сама себя. 2- возникает в результате творч. Акта сознания того, кому нужно ее существование. Гос-во, по Фихте, есть гарантия реализации права.

Ф. Шеллинг. Природа есть становление дух. начала. Если в чел-ке дух. начало осознает себя, то в природе оно бессознательно. Природа представляется как силовое динамич. единство противоположностей, при этом на всех этапах развития наблюдается противоположность объекта и субъекта. Она есть космический организм, обладающий «мировой душой».Утверждал тождество духа и природы. Исходное – понятие абсолютного разума, в кот. субъективное и объективное неразличимы. Делял внимание идее свободы, кот. увязывал с феноменами добра и зла. Та воля свободна, для кот. одинаково возможны то и другое: чел-к стоит перед выбором.