43 Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание как категории диалектики.

Когда одно явление при определенных условиях видоизменяет или порождает другое явление, то первое выступает как причина , а второе как следствие. Какое-то время п. и с. сосуществуют, потом п. угасает, а с. превращается в новую п.. Взаимодействие п. и с. именуется принципом обратной связи, который действует во всех самоорганизующихся системах, где происходит восприятие, хранение, переработка и использование информации, как, например, в организме, обществе. Познание причинных связей имеет огромное значение для жизни человека, общества, развития науки: вся наша уверенность в жизни покоится на признании причинности и закономерности. В науке различают: полную п. - это совокупность всех событий, при наличии которых рождается следствие; Специфическую п. - это совокупность ряда обстоятельств, взаимодействие к-х рождает следствие; главную- это та, которая из всей совокупности причин играет главную роль. П. могут быть объективные и субъективные. О.- осуществляются помимо воли и сознания людей. С.- заключены в целеноправленых действиях людей, в их решимости, организованности, опыте, знании.

Сущность –это главное, основное, определяющее в предмете, это осуществленные свойства, связи, противоречия и тенденции развития объекта.

Явление - внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от взора человек, я. Лежит на поверхности вещей.

Содержание- это единство всех составных явлений объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций.

Форма- это способ выражения и существования содержания. Форма может быть внутренней и внешней Внешнюю ф. Составляет чувственно воспринимаемый облик произведения, его внешнее оформление. Внутреннюю ф. худ. Произведения составляет способ связи способов и идей. Ф. и С. едины. Ф. , соответствующая содержанию, способствует, ускоряет развитие содержания. Выбор и разработка гибких ф. – одна из самых важных задач в политике, дипломатии. Колоссальное значение гармоничного единства ф. и с. происходит в процессе художественного творчества, где без владения ф. не возможно создать значительного содержания.

44 Чел как « житель двух миров». Тройственная сущ-ь чел и осн течения соврем-й антропологии.

Философский подход к ч-ка предполагает выявление его сущности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия выявляет место ч-ка в мире и его отношение к миру, анализирует вопросы о том, чем ч-к может стать, развертывая свои возможности, что такое ч-к как личность, какова структура личности.

Основоположник немецкой классической философии Иммануил Кант говорил о том, что ч-к живет в двух мирах. С одной стороны он часть мира явлений, где характер человека определяют его склонности, страсти, условия , в которых он действует. Но с другой, у ч-ка есть иной, сверхчувствительный мир « вещей в себе», его духовный горизонт, его внутренний мир.

У ч-ка тройственная сущность: биологическая, психологическая и социальная. Б-е выражается в атомофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессов в ч-ка организме.

Под пси-им понимается внутренний душевно-духовный мир ч-ка- его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент.

Социальное определяется тем, что ч-ка рождается, живет в обществе.

Психологическая наука дает богатый экспериментальный материал о том, что лишь в условиях человеческого общества возможны существование и развитие нормальной ч-ка психики. Сущность ч-ка не абстрактна, а конкретно-исторична, т.е. содержание ее, оставаясь в принципе социальным, изменяется в зависимости от конкретного содержания эпохи, социально-культурного аспекта.

Основные течения современной антропологии: Рационализм, иррационализм, психологическое направление. Псих. напр-е относится только к социальной философии, оно рассматривает мотивы поведения людей, известно, что люди тщательнее всего скрывают свою личностную философию и мотивы собственного поведения. Представители: Вебер, Парето, Дюркгейм, Уорд.

Рационализм - в духовном горизонте ч-ка всего одна грань, социальная, зависит напрямую от его разума. В него входят марксизм, позитивизм, постпозитивизм (Томас Куин)

Иррационализм рассматривает ч-ка через 3 грани (биол., псих, физ.) Представители: Шопенгауэр, Ницше.