22 Постпозитивизм или методология науки

Одной из форм проявления поспозитивизма явл-ся критический рационализм. Крит. рац-м (К.Поппер, И.Лакатос. П.Фейерабенд) разраб-ет свою концепцию, анализируя проблемы развития науч. знания. Его представители считают. Что истинным методом Ф. явл-ся так называемая рациональная критика. Это по сути означает непризнание мировоззренч. функции Ф. Критич. рац-ты признают сущ-е реального мира и возможность его науч. описания. Один из представителей – Карл Поппер(1902-1994). Он развил идеи Крит. рац-ма – теорию роста науч. знания. Выдвинул принцип фаллибилизма – признания принципиальной гипотетичности люб. науч. знания. Процесс науч. познания он рассмат-л как непрерыв. критич. диалог между различ. типами науч. теорий. Т.о., отрицая принцип объктив. истины , теория крит. реал-ма приходитк признанию плюрализма истин, субъект. хар-ра знания.

В отличие от логич. позитивистов, стремившихся сформулировать критерии познават. значения науч. утверждений на основе принципа верификации (методолог. принципа установления истинности науч. утверждения в рез-те его эмпирич. проверки). Поппер выдвинул принцип, согласно кот-му одной из осн. задач Ф. явл-ся демаркация – отдел-е науч. знания от ненауч-го. Для реш-я этой задачи он предложил принцип фальсификации. Суть его состоит в признании принципиальной опровержимости люб. науч. утверждения. Толкователи этого принципа утверждают: в науке научно то, что опровержимо. Под опровержимостью Поппер, скорее всего, имел ввиду относительность науч. знания. Он хотел, видимо, подчеркнуть ту мысль, что в науке нет ничего абсолютно достоверного. Согласно Попперу, люб. науч. знание носит лишь гипотетич. хар-р. Рост науч. знания выраж-ся в выдвиж-и все новых и новых смелых предполож-ий, гипотез и их опровержении. В рез-те этого и реш-ся науч. проблемы.

+ см. Лог. П. (№21)

23. Неокантианство

Одним из направлений “философии науки” является неокантианство. Неокантианство пыталось возродить важные принципы философии Канта. Неокантианство зародилось в 60-х гг. 19 в в Германии. В неокантианстве отчетливо выделяются две философские школы: Марбургская и Баденская.

И те и др занимались методологией и разрабатывали основы научного познания. Марбургская школа занималась матем-м естествознанием, а Баденская – соц-ми науками и ценностями.

Марбургская школа (Г. Коген 1842 -1918, П. Наторп 1854 -1924). Они говорили, что Кант сделал многое, но не завершил учение и сделал оплошность в понятии “вещь в себе” (иатер-ая вещь, которая воздействует на органы чувств и вызывает ощущение). Они говорили, что вещь в себе это источник чувств, опыта, а кому в науке нужны чувства и опыт. Чувства дают знания единичного, поэтому наука не включает ни какие чувства и для науки не имеет значения опыт. Наука строится с помощью понятий, с помощью которых строятся функциональные связи. Математические формулы – это достояние науки. Т.о. они выступают против чувств и эмпирического исследования. Для науки важно всеобщее – логическая структура науки, которая обеспечивает конструирование идеальных объектов, которые являются следствием логической необходимости. Коген и Наторп не против признания природы, но какое это имеет значение для науки – никакого. Для науки важно естествознание. Для структуры науки имеют значение категории. Коген и Наторп возвращаются к Канту, но по своему дают классификацию этим категориям. Они считают что эти категории лежат в основе трансцендентального метода, который сводится к освобождению научного познания от психологизма, т е исследование логической структуры познания независимо от ее связей не только с действительностью, но и чувственным познанием. Этот метод обуславливает развитие теоретического естествознания. Марбургская школа подняла проблему теоретического уровня знания, которая базируется на конструировании идеальных объектов.

Баденская школа: В. Виндельбанд (1848 - 1915) Г. Риккерт (1863 - 1936). Им принадлежит мысль, что м/у общ-ми науками и естествознанием непреодолимая грань. Различие это в том, что естествознание стремиться к тому, чтобы единичное поднять на уровень генерализации (напр. Естествоиспытатель изучает состав воды, разлагает молекулу и получает водород и кислород, затем переводит это для всех молекул воды), от частного к более высокому (общему). В социальном познании законов нет по мнению этих ученых, оно имеет дело с индивидуальными событиями, в истории все случается один раз и для общ-ой науки важно вклиниться в это событие и понять что в нем уникальное, неповторимое. Т е. в первом случае генерализация, а во втором индивидуализация.

Если соц-ое познание ориентировано на описание неповторяемых событий, тогда исследователь в трудном положении: Какие события брать? Следовательно социальное познание не возможно. Тогда они впервые выдвинули теорию ценностей и возникла аксиология – философия ценностей.

Они различают ценность и оценку. Оценка – выявление ценностей, связана с субъективизмом исследователя. Ценность объективна, возникает стихийно в общественной жизни. Это не фактичность, а значимость, что общ-во выбирает в качестве значимого, но общ-во может выбирать в качестве значимого разное.

Для Виндельбанда и Риккерта ценность является основой исследования, то что значимо для общества, сообщества и т п. Это использовалось в изучении цивилизации, т е каждая цивилизация имеет свою систему ценностей.