- •2. Позитивисткая концепция соотношения философии и науки (Конт, Миль, Спенсер).
- •3) Научной. Теологическая стадия, по Конту, характеризуется
- •3.Неопозитивизм. Основные идеи и методология.
- •80,1 °С», «звезда Арктур из созвездия Волопаса относится к классу
- •4.Критический рационализм к.Поппера.
- •5.Концепция исследовательских программ и.Локатоса
- •6. Концепция исторической динамика науки I. Куна
- •7. «Анархистская эпистемология» п. Феиерабенда
- •1. Наука плюралистична, в науке все дозволено.
- •2.Научное познание не поддается рациональному объяснению, так как включает в себя интуицию. 3. Науку надо отделить от государства
- •8.Проблематика и достижения отечественной философии науки.
- •Iв логики. Этот подход был поставлен под сомнение еще в начале 50-х гг.
- •XX в. В диссертации а. А. Зиновьева. Ее автор показал, что
- •1. В отечественных исследованиях 60 — 80-х гг. Значительно
- •2. В наших исследованиях 70-х гг. Более детально, чем в
- •8 2 Философские основания науки. Здесь также нами осуществлена бо-
- •3. Новые результаты были получены при логическом анализе
- •4. Разработанные представления о структуре научного знания
- •5. Более глубоко, чем в западной философской литературе в 70 —
- •6. Анализ научных революций соединялся у нас с
- •9. Проблема инновации и преемственности в развитии науки
- •1.Научное познание надо рассматривать в контексте с человеком (пристрастия, навыки, мастерство, способ изложения).
- •2. Цель – выявление «скрытого смысла» научных текстов.
- •10.Наука в культуре современной цивилизации. Ценность научной рациональности.
- •11. Специфика научного познания. Функции науки в жизни общества.
- •12.Античная философия и предпосылки возникновения науки.
- •13. Особенности научного мышления в эпоху средневековья. Роль университетов.
- •14. Философия и становление современной науки. Роль математики и экспериментального естествознания.
- •15.Специфика и структура эмпирического знания.
- •16.Специфика и структура теоретического знания.
- •202 Теоретического исследования.
- •2 Вида научных законов:
- •17. Основания науки. Идеалы и нормы научного исследования. (схема
- •18.Научная картина мира, ее связь с мировоззрением (схема объекта)
- •4) О пространственно-временной структуре реальности. Все эти
- •19. Философские основания науки.
- •20. Философия и наука. Роль философии как рефлексии над основаниями культуры.
- •21.Динамика научного исследования. Ее логико-методологические основы.
- •22.Научные традиции и научные революции. Социокультурные предпосылки научных революций.
- •23.Типы научной рациональности. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •24. Особенности социально-гуманитарных наук. Специфика методологии социально-гуманитарного познания.
- •26. Универсальный эволюционизм как основа современной научной картины мира.
- •(Т.7 в.4): Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира
- •27.Этос науки.
- •28. Человек
- •29. Наука как социальный институт.
- •30.Экологическая и гуманитарная экспертиза научных проектов.
- •31. Философия как интегральная форма социально-гуманитарных наук. История становления основных форм социально-гуманитарного знания.
- •32. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного знания.
- •33. Субъект социально-гуманитарного знания.
- •34. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании.
- •35. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •36. Содержание понятий коммуникативности и коммуникативного сообщества в социально-гуманитарном знании.
- •37. Классическая и неклассическая концепции истины в философии науки.
- •38. Объяснение, интерпретация в социально-гуманитарном познании
- •39. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.
- •40.Проблемы конвенциональности в социально-гуманитарных науках.
- •41.Философские идеи в классической социологии.Теория и методология э.Дюркгейма.
- •42. Фундаментальные проблемы теоретической социологии.
- •Социология как полипарадигмальная наука
- •44. Особенности социологии и методологии м. Вебера.
- •1. Цель обществоведения – познание истины.
- •2. Истина достижима посредством освобождения в познании от оценок.
- •3. Обществовед должен быть беспристрастным, необходимо разделить роли ученого как исследователя и как гражданина.
- •51. Научный потенциал теории среднего уровня р. Мертона. Концепция нормативного этоса науки.Структурный функционализм р.К. Мертона: ключевые понятия.
- •52. Феноменологическая социология повседневности а.Шюца.
- •56.Социальная проблематика в теории коммуникативного действия ю.Хабермаса
- •59. Лиотар/Бодрияр Постмодернизм в философии.
- •49. Питирим Сорокин
- •55. Гидденс
- •57. Рицер
- •54. Луман
- •46. Символический интеракционизм
- •60. Тард
- •58. Постиндустриальное обще ство
49. Питирим Сорокин
(1889-1968)«Преступление и кара, подвиг и награда», «Самоубийство как общественное явление», «С-ма социологии» видный рус и амер социолог. 1919 – основал социолог ф-т, в 1922 г. за полит прошлое и за остр научно-публицистические статьи выслан из Р.
С. выделяет структуру социологич знания. Социология, по его мнению, делится на теорет (изучение с т.зр «сущего») и практич. (с т. зр. «должного»). Теорет, в свою очередь, вкл в себя соц аналитику, соц механику и соц генетику.
Соц аналитика изучает структуру соц явления взятых в пространстве, т .е. статистически, делится на 2 подотдела: 1) – изучение простейшего соц явления; 2) – сложные единства (комбинация простейщих явлений).
Соц механика изучает процесс взаимодействия людей, их поведение и те силы, к-мы оно вызывается. Соц механика классифицирует ф-ры поведения, определяет влияние каждого фактора на поведение ч-ка, группы.
Соц генетика опр линии р-ия и объясняет причины отклонения от этих линий. Прикладная социология д/б дисциплиной науч-го упр-ия общ-вом.
"Система социологии" была манифестом русского социологического бихевиоризма, что убедительно обнаруживалось в теоретико-методологической программе работы и полученных результатах. Он предлагал создавать "объективную социологию" на следующих принципах:
1. "Социология может и должна строиться по типу естественных наук" Предшествующая социология до сих пор была наукой, в значительной мере изучающей "психические реальности",которые непосредственно не даны наблюдению, ибо не имеют "предметного характера". Их нельзя "ощупать, взвесить измерить". Это ведет и вело к психологизму и субъективизму, освобождение от которых - насущная задача социологии. Эта задача выполнима, если социология будет изучать только акты поведения, доступные наблюдению и измерению.
2. При этом, если социология хочет быть "опытной и точной наукой", ей необходимо распрощаться с бесплодной метафизикой. Только строгое изложение данных наблюдения и обобщения, основанные на тщательном анализе фактов! "Хорошо проверенная статистическая диаграмма стоит любого "социально-философского" трактата [Там же. С. XI]. Социология опирается на объективные методы, на измерение
и качественные процедуры получения добротного фактического материала.
3. Отсюда все его выступления против нормативно-ценностного подхода в социологии, который "должен быть изгнан" из теоретической социологии как естественной и опытной науки.Нормативно-оценочные положения "по своей логической природе не могут быть научными суждениями". При ценностном подходе объективным мерилом оказывается сам исследователь, начинающий в меру своих симпатий и антипатий, знания и невежества изучаемые явления собственными наиболее излюбленными представлениями
Практически социология должна быть системой рецептуры, указывающей точные средства для борьбы с социальными болезнями, для рациональных реформ во всех областях общественной жизни: экономических, политических, научных, педагогических и т.п.
4. Место многочисленных теорий единого решающего фактора
должен занять методологический плюрализм и системный подход. Опираясь на эти принципы он определяет в качестве исходной единицы социологического анализа "социальное взаимодействие". Предметом социологии, по С., выступает межчеловеческое взаимодействие, отличное от взаимодействия в неорг и орг природе. "Вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или большего числа индивидов, и обратно – комбинируя различные процессы взаимодействия, мы можем получить любой сложнейший из сложнейших общественный процесс,
любое социальное событие, начиная от увеличения танго и футуризмом и кончая мировой войной и революциями...Процессы взаимодействия - являются теми нитями, из совокупности которых создается ткань человеческой истории... На отношения взаимодействия распадаются все социальные отношения, начиная с отношений производственных и экономических и кончая отношениями
религиозными, правовыми и научными"
Структуру "социального взаимодействия" он определял как
связь трех элементов: индивидов (минимум - двух),вступающих в акт взаимодействия и этим обусловливающих поведение друг друга, "актов" (или действий их) и"проводников" этих действий.
Оценка индивидов дается с точки зрения их возможностей в
приспособлении к внешней среде, т.е. наличия нервной
системы и способности реагировать на стимулы -
раздражения, их физического, психического и социального
полиморфизма, наличия потребностей, обеспечивающих
контакты и т.п.
Каждый акт является стимулом, раздражителем, вызывающим ту или иную
реакцию у других лиц. "Вся жизнь людей представляет почти
сплошной поток таких акций и реакций. Каждый из нас, в
течение каждого дня, встречается с множеством людей,
получает раздражение от множества действий других
индивидов и принужден ежеминутно в той или иной форме
реагировать на них".
Третьим существенным элементом взаимодействия является
совокупность "проводников" (материальных и
символических), передающих реакцию одного индивида к
другому: язык, письменность, живопись, музыка, орудия труда
и войны, деньги, одежда, церемонии, образы, памятники,
предметы быта и т.п. Иными словами, это
ряд явлений, в которых объективируется поведенческая цепь
"стимул - реакция".
"Проводники" делятся Сорокиным на два типа: материальные
и символические. Роль первых покоится на их физических
качествах и свойствах, а роль вторых - на символическом
значении, которое им приписывается.
В зависимости от первого элемента социальной системы или
индивидов им выделяются: а) взаимодействия по количеству
индивидов (между двумя, одним и многими и т.п.); б) в
зависимости от полиморфизма индивидов (взаимодействия
между индивидами, принадлежащими к одной или разным
группам - семье, государству, расе, возрасту и т.п.). В
зависимости от природы "проводников": механические,
тепловые, звуковые, свето-цветовые и другие взаимодействия.
факторы социальной интеграции (объединения в общество):
1. "Космическо-географическая" социализация индивидов:
климат, территория и т.п. Так, холодная русская зима
интегрировала в единое целое многие стороны народного быта
и культуры: избу, печь, валенки, полушубок, заунывные под
вьюги песни, особые обычаи и развлечения.
2. "Биолого-физиологическая" социализация: основные
инстинкты и стимулы, заставляющие людей вступать в
многочисленные взаимодействия. Так, половой инстинкт
лежит в основе самых разнообразных социальных явлений:
проституции, супружеского союза, актов умыкания женщин,
религиозного гетеризма, многоженства, изнасилования и т.п.
3. "социально-психические": внушение, подражание, эмоционально-
интеллектуальные контакты и т.п.
Под социальной группой Сорокин понимал форму
взаимодействия, деятельности людей. Под "элементарной"
группой - единение людей вокруг любого одного из признаков
- пола, возраста, языка, профессии, веры, доходов и т.п. А
дальше идет второй уровень -комбинации "элементарных" групп. эти межгрупповые
отношения зависят от третьего уровня, а именно - отношений
между "кумулятивными" группами, объединенными вокруг
нескольких признаков. К ним относятся классы, нации,
народности, элиты и т.п. Общество (или народонаселение) и
есть общая совокупность всех перечисленных образований
Каждый индивид принадлежит к ряду систем взаимодействия
(скажем - русский, православный, журналист, кадет, член
общества любителей охоты и т.п.), которые представляют
собою сложную совокупность координат, определяющих его
социальное положение (статус), "физиономию" и поведение.
Общество расслаивается на множество слоев и социальных
групп, слои здесь идут не только горизонтально, но и вертикально, и во всех других
направлениях, пересекаясь, скрещиваясь и пронизывая друг
друга. Индивид в этих условиях оказывается членом
(абонентом) множества социальных групп.
В реальной общественной жизни наиболее
могущественное влияние на своих членов и на других людей
оказывают группы в зависимости от следующих свойств:
количества собственных абонентов, степени
распространенности, солидарности, организованности власти
и размеров технического аппарата воздействия на поведение
людей, в виде денег, печати, оружия, транспорта, знаний и
навыков
Все специальные группы, "элементарные" и "кумулятивные",
видятся Сорокину в трех системных видах: "закрытые"
(принадлежность к ним не зависит от воли индивида - половая
расовая, национальная группировка, каста, первичная семья);
"открытые" (принадлежность к ним зависит от воли,
сознательного выбора, наличествует свободная циркуляция
индивидов - партийные, научные, религиозные,
профессиональные группировки) и "промежуточные"
(сочетающие частично свойства двух предыдущих - класс,
сословие, вторичная семья). Монистические попытки
установить основные линии социальной дифференциации по
одной линии, одному из признаков (по расе, полу, семье,
профессии, классам или нациям) являются, по Сорокину,
односторонними и упрощающими.