- •2. Позитивисткая концепция соотношения философии и науки (Конт, Миль, Спенсер).
- •3) Научной. Теологическая стадия, по Конту, характеризуется
- •3.Неопозитивизм. Основные идеи и методология.
- •80,1 °С», «звезда Арктур из созвездия Волопаса относится к классу
- •4.Критический рационализм к.Поппера.
- •5.Концепция исследовательских программ и.Локатоса
- •6. Концепция исторической динамика науки I. Куна
- •7. «Анархистская эпистемология» п. Феиерабенда
- •1. Наука плюралистична, в науке все дозволено.
- •2.Научное познание не поддается рациональному объяснению, так как включает в себя интуицию. 3. Науку надо отделить от государства
- •8.Проблематика и достижения отечественной философии науки.
- •Iв логики. Этот подход был поставлен под сомнение еще в начале 50-х гг.
- •XX в. В диссертации а. А. Зиновьева. Ее автор показал, что
- •1. В отечественных исследованиях 60 — 80-х гг. Значительно
- •2. В наших исследованиях 70-х гг. Более детально, чем в
- •8 2 Философские основания науки. Здесь также нами осуществлена бо-
- •3. Новые результаты были получены при логическом анализе
- •4. Разработанные представления о структуре научного знания
- •5. Более глубоко, чем в западной философской литературе в 70 —
- •6. Анализ научных революций соединялся у нас с
- •9. Проблема инновации и преемственности в развитии науки
- •1.Научное познание надо рассматривать в контексте с человеком (пристрастия, навыки, мастерство, способ изложения).
- •2. Цель – выявление «скрытого смысла» научных текстов.
- •10.Наука в культуре современной цивилизации. Ценность научной рациональности.
- •11. Специфика научного познания. Функции науки в жизни общества.
- •12.Античная философия и предпосылки возникновения науки.
- •13. Особенности научного мышления в эпоху средневековья. Роль университетов.
- •14. Философия и становление современной науки. Роль математики и экспериментального естествознания.
- •15.Специфика и структура эмпирического знания.
- •16.Специфика и структура теоретического знания.
- •202 Теоретического исследования.
- •2 Вида научных законов:
- •17. Основания науки. Идеалы и нормы научного исследования. (схема
- •18.Научная картина мира, ее связь с мировоззрением (схема объекта)
- •4) О пространственно-временной структуре реальности. Все эти
- •19. Философские основания науки.
- •20. Философия и наука. Роль философии как рефлексии над основаниями культуры.
- •21.Динамика научного исследования. Ее логико-методологические основы.
- •22.Научные традиции и научные революции. Социокультурные предпосылки научных революций.
- •23.Типы научной рациональности. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •24. Особенности социально-гуманитарных наук. Специфика методологии социально-гуманитарного познания.
- •26. Универсальный эволюционизм как основа современной научной картины мира.
- •(Т.7 в.4): Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира
- •27.Этос науки.
- •28. Человек
- •29. Наука как социальный институт.
- •30.Экологическая и гуманитарная экспертиза научных проектов.
- •31. Философия как интегральная форма социально-гуманитарных наук. История становления основных форм социально-гуманитарного знания.
- •32. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного знания.
- •33. Субъект социально-гуманитарного знания.
- •34. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании.
- •35. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •36. Содержание понятий коммуникативности и коммуникативного сообщества в социально-гуманитарном знании.
- •37. Классическая и неклассическая концепции истины в философии науки.
- •38. Объяснение, интерпретация в социально-гуманитарном познании
- •39. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.
- •40.Проблемы конвенциональности в социально-гуманитарных науках.
- •41.Философские идеи в классической социологии.Теория и методология э.Дюркгейма.
- •42. Фундаментальные проблемы теоретической социологии.
- •Социология как полипарадигмальная наука
- •44. Особенности социологии и методологии м. Вебера.
- •1. Цель обществоведения – познание истины.
- •2. Истина достижима посредством освобождения в познании от оценок.
- •3. Обществовед должен быть беспристрастным, необходимо разделить роли ученого как исследователя и как гражданина.
- •51. Научный потенциал теории среднего уровня р. Мертона. Концепция нормативного этоса науки.Структурный функционализм р.К. Мертона: ключевые понятия.
- •52. Феноменологическая социология повседневности а.Шюца.
- •56.Социальная проблематика в теории коммуникативного действия ю.Хабермаса
- •59. Лиотар/Бодрияр Постмодернизм в философии.
- •49. Питирим Сорокин
- •55. Гидденс
- •57. Рицер
- •54. Луман
- •46. Символический интеракционизм
- •60. Тард
- •58. Постиндустриальное обще ство
10.Наука в культуре современной цивилизации. Ценность научной рациональности.
Наука является культурно-историческим феноменом. Она возникла в
контексте исторического развития цивилизации и культуры, на опре-
деленных стадиях этого развития.
Проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив. Хотя в современном обществе существуют и антисциентистские движения, в целом наука воспринимается как одна из высших
ценностей цивилизации и культуры. Однако так было не всегда, и не во всех культурах наука занималастоль высокое место в шкале ценностных приоритетов. В этой связи
возникает вопрос об особенностях того типа цивилизационного развития, который стимулировал широкое применение в человеческой деятельности научных знаний.
В современном обществе экстенсивное развитие
истории здесь заменяется интенсивным; пространственное
существование — временным. Резервы роста черпаются уже не за счет
расширения культурных зон, а за счет перестройки самих оснований
прежних способов жизнедеятельности и формирования
принципиально новых возможностей. Ценностью считается сама
инновация, оригинальность, вообще новое.
Важнейшей основой ее
жизнедеятельности становится прежде всего развитие техники,
технологии, причем не только путем стихийно протекающих инноваций в
сфере самого производства, но и за счет генерации все новых
научных знаний и их внедрения в технико-технологические процессы. Так возникает тип развития, основанный на ускоряющемся изменении природной среды, предметного мира, в котором живет человек. В техногенной цивилизации
научно-технический прогресс постоянно меняет способы общения, формы
коммуникации людей, типы личности и образ жизни. В результате возникает
отчетливо выраженная направленность прогресса с ориентацией на
будущее. Для культуры техногенных обществ характерно
представление о необратимом историческом времени, которое течет от
прошлого через настоящее в будущее. В них идея социального прогресса стимулирует
ожидание перемен и движение к будущему, а будущее полагается как рост
цивилизационных завоеваний, обеспечивающих все более
счастливое мироустройство.
Человек понимался как активное существо, которое находится в
деятельностном отношении к миру Деятельность человека должна
быть направлена вовне, на преобразование и переделку внешнего
мира, в первую очередь природы, которую человек должен
подчинить себе. Понимание природы как упорядоченного, закономерно устроенного поля,
в котором разумное существо, познавшее законы природы, способно
осуществить свою власть над внешними процессами и объектами,
поставить их под свой контроль. Надо только изобрести технологию,
чтобы искусственно изменить природный процесс и поставить его
на службу человеку, и тогда укрощенная природа будет
удовлетворять человеческие потребности во все расширяющихся масштабах.
Идеал творческой, суверенной, автономной личности занимает
одно из приоритетных мест в системе ценностей техногенной
цивилизации. Мы, родившиеся и живущие в мире техногенной культуры,
воспринимаем это как нечто само собой разумеющееся.
Обучение, воспитание и социализация индивида в
новоевропейской культурной традиции способствуют формированию у него
значительно более гибкого и динамичного мышления, чем у человека
традиционных обществ. Это проявляется и в более сильной рефлексивности
обыденного сознания, его ориентации на идеалы доказательности и
обоснования суждений, и в традиции языковых игр, лежащих в
основании европейского юмора, и в насыщенности обыденного мышления
догадками, прогнозами, предвосхищениями будущего как
возможными состояниями социальной жизни, и в его пронизанности
абстрактно-логическими структурами, организующими рассуждение.
В культуре техногенных обществ система этих ценностей
базируется на идеалах креативной деятельности и творческой активности
суверенной личности. И только в этой системе ценностей научная
рациональность и научная деятельность обретают приоритетный статус.
Особый статус научной рациональности в системе ценностей
техногенной цивилизации и особая значимость научно-технического
взгляда на мир определены тем, что научное познание мира является
условием для его преобразования в расширяющихся масштабах. Оно
создает уверенность в том, что человек способен, раскрыв законы
природы и социальной жизни, регулировать природные и социальные
процессы в соответствии со своими целями.
Поэтому в новоевропейской культуре и в последующем
развитии техногенных обществ категория научности обретает
своеобразный символический смысл. Она воспринимается как необходимое
условие процветания и прогресса. Ценность научной
рациональности и ее активное влияние на другие сферы культуры становятся
характерным признаком жизни техногенных обществ.