75.Кисас и дия.

Кисас является вторым видом наказания, установленным мусульманским уголовным правом. Это точная санкция, которая по общепризнанному определению означает «возмездие», т.е. наказание, «равное» по тяжести совершенному противоправному деянию. В общем виде данный принцип получил закрепление в Коране, который, в частности, предусматривает: «Кто же преступает против вас, - то и вы преступайте против него …». «И воздаянием зла – зло подобное ему». Таким образом, по сути кисас – это кровная месть, являющаяся пережитком обычаев родоплеменного строя и сохранившаяся в уголовном праве ислама. в «доисламской Аравии за умышленное убийство одного человека месть распространялась на десять родственников убийцы. Если один из членов какого-нибудь племени совершал преступление против членов другого племени, то все племя отвечало за преступление. Часто кисас превращался в продолжительные войны между племенами». Ислам же кисас не отменил, но значительно ограничил его действие. Кисас в исламе является наказанием за преступление, которое направлено против частного лица и имеет частный характер. По учению Корана, кисас разрешается лишь при умышленном убийстве и умышленном телесном повреждении по принципу талиона, хотя в самом Коране наказание за убийство установлено в абстрактной форме: «А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему – геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его и уготовал ему великое наказание…». В теории мусульманского права считается, что данное общее положение Корана конкретизируется преданиями о Пророке, в которых зафиксирована точная мера наказания за убийство. В частности, Пророку приписываются такие слова: «За умышленное убийство – возмездие». В соответствии с другим преданием Пророк допускал «законное» пролитие крови в трех случаях, включая умышленное убийство. Подобные предписания сунны толкуются мусульманскими правоведами как установление за умышленное убийство строго определенной санкции – смертной казни в качестве наказания, эквивалентного преступлению. Шиитские правоведы считают, что право на кисас за убийство не дается без разрешения кади. Запрещается во время кисаса мучить убийцу и рекомендуется уничтожить его одним ударом. Если наследник убитого несовершеннолетний, то, по мнению Шейха Туси (крупного шиитского правоведа), убийцу надо задержать в тюрьме до совершеннолетия наследника. Итак, наследники имеют право убить убийцу или помиловать, получить диа или совсем отказаться от наказания преступника и от диа. Кисас не распространяется на следующих лиц: на отца, который умышленно убивает своего ребенка, если убитый является немусульманином. Кроме того, кисас не распространяется на убийство раба, а также не применяется в случае, если убитой является женщина. Кисас применяется ко всем участникам умышленного убийства. В случае, если родственники убитого помиловали убийц, тогда каждый из них обязан уплатить часть диа. Если родственники убитого не желают помиловать некоторых преступников, тогда последние подвергаются смертной казни. Те же, которых помиловали, платят диа. Возмещение (дийа, дия или диет). Это наказание применяется за совершение преступлений против жизни и здоровья вместо смертной казни и членовредительских наказаний по принципу талиона, исходя из желания потерпевшей стороны. Полное возмещение за жизнь мужчины-мусульманина составляет сто верблюдов или их эквивалент. В случае же нанесения ранения уплачивается часть возмещения (выкупа) исходя из тяжести причиненного вреда здоровью потерпевшего. Дийа - это плата за кровь, компенсация за убийство, ранение или увечье. Дийа за убийство выплачивается для погашения кровной мести и если наследники убитого согласны на это. Шариат устанавливает дийа как основное наказание: 1) за неумышленное убийство;2) неумышленные телесные повреждения;3) умышленные телесные повреждения, за которые не полагается кисас. Классическое мусульманское право исходит из неравенства людей по признаку пола, вероисповедания и пр В уголовном праве это наиболее отчетливо проявляется в установлении меньших сумм возмещения (дийа) за жизнь женщин и немусульман по сравнению с возмещением за жизнь мужчин-мусульман Данное положениезакреплено в законодательствах некоторых мусульманских государств Законодательное закрепление неравенства людей по какому-либо признаку или основанию нарушает международно-правовой принципнедискриминации людей по признаку расы, языка, пола, религии и иных обстоятельств, закрепленный во многих международно-правовых актах, а также в законодательстве Российской Федерации, и является недопустимым. Некоторые положения мусульманского уголовного права представляют обоснованный интерес и заслуживают внимания, изучения, а, возможно, и практической реализации в традиционно мусульманских государствах Например, согласно мусульманскому уголовному праву в преступлениях против жизни и здоровья сохраняется значительный частноправовой элемент, состоящий в возможности потерпевшей стороны настаивать на предусмотренном уголовном наказании виновного, истребовать вместо наказания возмещение (дийа) или простить его Представляется, что практика замены уголовного наказания денежным возмещением в пользу потерпевшего, может являться обоснованной, например, при причинении незначительного вреда здоровью человека