15.Шафиитская и ханбалитская школы мусульманского права.

Шафииты — последователи Мухаммада аш-Шафии (767–820), родившегося в палестинской Газе, выросшего в Мекке среди знатных родственников своего покойного отца-курайшита. Учился в Медине у Малика ибн Анаса. Был правителем Наджрана в Южной Аравии, учился и преподавал в Ираке, Мекке, Египте. Составил сборник хадисов и семитомный труд по основам фикха. Был наставником величайших ученых — Ахмада Ибн Ханбала, Абу Саура ал-Багдади, Абу Джафара ат-Табари и других. Его гробницу в Каире посещают паломники.  В своем учении объединил положения двух предшествующих мазхабов. Для него Коран и Сунна — единый источник, и Сунна лишь дополняет Священную Книгу. При рассмотрении передатчиков хадисов шафииты отдают предпочтение мединским сподвижникам пророка или мединским ученым. Отвергая ханафитский принцип истихсана, аш-Шафии выдвинул метод установления связи с уже известным (истисхаб): любое правило действует до тех пор, пока не доказано, что оно изменилось. Шафиизм признает в качестве допустимых методов толкования кийас и иджму, выступает против райа и истислаха. Шафииты значительно жестче ханафитов и ближе к маликитам с точки зрения строгости и нетерпимости по отношению к спекулятивным, умозрительным построениям.  Толк последователей аш-Шафии дал исключительную плеяду ученых, среди которых теоретик государственного права ал-Маварди, создатель калама (суннитского богословия) ал-Ашари, выдающийся теолог ал-Газали, юрист ас-Суйути, крупнейший иранский историк Рашид ад-дин ал-Хамадани и другие.  С ХI по ХII век шафиизм был господствующим мазхабом в Египте. Сегодня шафиитский мазхаб распространен в Сирии, Ливане, Палестине, Иордании, у суннитов Йемена и Ирана, частично в Ираке, Восточной Африке, Пакистане, Индии, Малайзии, Индонезии.  Ханбалиты. Основателем мазхаба считается собиратель хадисов Ахмад Ибн Ханбал (780–855), уроженец Багдада, куда его семья перебралась из Хорасана. Он учился почти у всех видных ученых-традиционалистов своего времени, включая аш-Шафии. Ибн Ханбал является составителем сборника хадисов «Муснад», книги о правилах молитвы и обязанностях богословов, а также трактата, утверждающего традиционные взгляды на свойства и качества Бога. Ибн Ханбал выступал против сторонников рационалистического богословия, стремился очистить ислам через Сунну, в которой видел единственный источник для постижения коранических аятов. При этом Ибн Ханбал ставил во главу угла принцип «би ля кайфа» — «без вопроса "как?"». То есть положения Корана и Сунны должны приниматься на веру и не являются предметом богословского толкования. В связи с этим правовая система ханбализма отличается крайней нетерпимостью к различного рода новшествам (бида), отрицанием свободы мнений в религии, исключительной строгостью в соблюдении обрядов и правовых норм шариата. Ханбализм распространен в основном в Саудовской Аравии, но имеет последователей среди поборников «первоначального», «чистого» ислама во всех концах мусульманского мира.  Все четыре суннитских мазхаба фактически равноправны. Они могут мирно сосуществовать, зачастую в рамках одного и того же государства. Например, в учебных заведениях Саудовской Аравии прямо запрещено отдавать предпочтение одному из мазхабов, ученики должны знакомиться с идеями всех четырех школ..