- •1.Возникновение религии ислама и мусульманской правовой системы
- •2.Аравийский полуостров в 7 веке: общественный строй, население, культура.
- •3.Мухаммед как пророк и государственный деятель.
- •4.Соотношение религии и права в исламе.
- •5.Понятия «шариат» и «фикх»
- •6.Источники мусульманского права
- •7.Понятие и классификация источников мусульманского права.
- •8.Коран и Сунна – главные источники.
- •9.Иджтихад, иджма и кийас.
- •10.Правовые школы мусульманского права
- •12.Причины возникновения различных школ мусульманского права.
- •13.Маликитский мазхаб.
- •14.Особенности ханифитской школы права.
- •15.Шафиитская и ханбалитская школы мусульманского права.
- •16.Джафаритский мазхаб.
- •17.Система мусульманского права.
- •18.Шариат, его структурные элементы и система мусульманского права.
- •19.Муамалат – исламское частное право.
- •20.Укубат – система преступление и наказаний в исламе
- •21.Сийар – международное право ислама.
- •22.Ислам в истории Казахстана
- •23.Доисламские верования народов Центральной Азии.
- •24.10 Век: начало распространения ислама среди тюрков-номадов Центральной Азии.
- •25.Роль ислама в истории и культуре казахского народа.
- •26.Значение ислама в духовно-нравственном, социальном и национально-культурном возрождении Казахстана на современном этапе.
- •27.Международно-правовые аспекты исламской концепции солидарности и миропорядка
- •28.Концепция панисламизма и ее принципы.
- •29.Соотношение концепций «панисламизма», «панарабизма» и «регионального национализма».
- •30.Принципы Исламской концепции миропорядка. Лондонская Декларация Международного семинара «Государство и политика в исламе».
- •31.Правовое регулирование международных отношений в исламе.
- •32.Роль договоров в регулировании международных отношений в исламе.
- •33.Международно-правовые основы оис
- •34.Теория «исламской солидарности».
- •35.Декларация совещания в верхах исламских государств, 24 сентября 1969 года.
- •36.Создание оик, Устав оик.
- •37.Главные и вспомогательные органы оик.
- •38.Специальные учреждения, постоянные комитеты и афилированные институты оик.
- •39.Особенности оик как международной организации.
- •40.Проблемы войны и мира в исламской концепции миропорядка
- •41.Различные трактовки концепции «джихада».
- •42.Декларация священного «джихада», принятая резолюцией оик в 1981 г., и учреждение «Фонда «джихад».
- •43.Концепция исламской безопасности.
- •44.Международно-правовые аспекты концепции исламского мирового экономического порядка.
- •45.Общая социально-экономическая характеристика мусульманских стран.
- •46.Основные элементы исламской экономической модели.
- •47.Исламская банковская система.
- •48.Проблемы реализации исламской модели экономического порядка.
- •49.Концепция прав человека в исламе
- •50.Место человеческой личности в исламе.
- •51.Классификация свобод человека в исламе.
- •52.Соотношение прав человека, закрепленных в Коране и во Всеобщей декларации прав человека 1948 года.
- •53.Всеобщая Исламская декларация прав человека, принятая в 1980 году Исламским Советом.
- •54.Каирская декларация по правам человека в исламе 1990 г.
- •55.Ситуация с правами человека в исламких государствах.
- •56.Основные принципы «исламского гуманитарного права.
- •57.Коранические основы гуманитарного права.
- •58.Суть исламской концепции международного гуманитарного права.
- •59.Исламский Комитет Международного Полумесяца.
- •60.Участие государств-членов оис в Женевских конвенциях 1949 г. И дополнительных протоколах 1977 гг.
- •61.Международно-правовые аспекты исламской информационной стратегии.
- •62.Цели информации в исламе.
- •63.Коранические основы информационной деятельности.
- •64.Декларация Первой международной конференции исламских средств массовой информации, 1980 г. Кодекс чести органов массовой информации мусульманских государств, 1980 г.
- •65.Исламская пропаганда и исламская политика.
- •66.Современная Информационная стратегия оис. Ее соотношение с информационной политикой оон.
- •67.Особенности семейного права, системы наказаний и теории доказательств в исламе.
- •68.Особенности заключения брака в исламе.
- •69.Права и обязанности супругов по шариату.
- •70.Отношения между родителями и детьми.
- •71.Право развода в исламском праве.
- •72.Вопросы наследования,завещания и опекунства.
- •73.Понятие «Укубат».
- •74.За какие виды преступлений назначается хадд-фиксированные наказания.
- •75.Кисас и дия.
- •76.Наказания по усмотрению суда – тазир.
- •77.Требования, предъявляемые к свидетелю и свидетельским показаниям.
- •78. Особенности правовых систем стран исламского мира.
- •79.Правовая система Египта.
- •80.Правовая система Саудовской Аравии.
- •81.Правовая система и гос.Строительство Ирана.
- •82.Канун, танзимат, модернизм: турецкий опыт.
- •83.Понятие секуляризм.
- •84.Современное секулярное государство и исламское общество.
- •85.Государство и ислам в постсоветских государствах Центральной Азии.
- •86.Причины активизации террористической деятельности в странах зоны распространения ислама.
- •87.Мусульманские организации, причастные к международному терроризму.
- •88.Конвенция оис по борьбе с международным терроризмом 1999 г.
- •89.Условия членства в оик.
- •90.Международно-правовые основы вступления Республика Казахстан в оис.
- •91.Перспективы членства Республики Казахстан в оис.
62.Цели информации в исламе.
Информационная деятельность в исламских государствах основывается на нижеследующем: Основа информационной деятельности в исламских государствах Первое: информация по своей сути является хорошим словом, направлена на пользу отдельного лица и группы лиц. Второе: информация является одним из прав мусульман на знание, просвещение через современные национальные средства информации, свободные от внешнего контроля. Третье: свобода является высшей ценностью, которую ислам горячо подтверждает потому, что она происходит из монотеистической веры, что означает, что полная свобода человека представлена добровольным принятием и любовью к служению одному лишь Аллаху, что отвергает всякое служение, кроме служения Аллаху, и отвергает эксплуатацию, порабощение и колонизацию во всех их формах и видах. Четвертое: работа, производство, творчество являются проявлениями поклонения Богу Всемогущему.
63.Коранические основы информационной деятельности.
Ислам обладает четко выраженным информационным методом, подчеркнутым из Корана, Сунны и исламского наследия. Как таковая информация в исламских государствах должна руководствоваться исламом в планировании, функционировании и оценках для того, чтобы укреплять исламское вероучение, шариат и мораль в жизни мусульман, в преклонении перед Аллахом и его Посланником, реализовать праведность отдельных лиц и групп и достигнуть мощи и прогресса благодаря тому, что ислам не проводит различия между религией и светским существованием. Ислам является системой ценностей, воплощающей в целом политические, социальные и моральные принципы, составляющие в совокупности особый образ жизни, давший исламской культурной индивидуальности ее четко выраженные черты. Исламская информация, так же как и другие культурные и социальные институты, призвана придавать этой исламской культурной индивидуальности новую энергию для деятельности и концепции, отражающих изменения эпохи
64.Декларация Первой международной конференции исламских средств массовой информации, 1980 г. Кодекс чести органов массовой информации мусульманских государств, 1980 г.
Принята на состоявшейся 1-3 сентября 1980 г. в г.Джакарте (Индонезия) Первой международной конференции исламских средств массовой информации. Хартия исламских средств массовой информации является составной частью Джакартской декларации.Ее основные статьи гласят: Статья 1 ― Укреплять веру мусульман в исламские ценности и этические принципы. ― Работать на благо интеграции исламской личности мусульман. ― Стремиться представлять реальные факты в рамках исламских норм поведения. ― Стремиться знакомить мусульманина с его обязанностями по отношению к другим людям, с его основными правами и свободами. Статья 2 ― Сотрудники исламских СМИ должны стремиться объединять ряды мусульман, пропагандируя обращение к благоразумию, исламскому братству и терпимости при решении возникающих проблем. ― Сотрудники исламских СМИ должны бороться с любыми формами колониализма, агрессии, фашизма и расизма. ― Бороться с сионизмом, его колониалистской политикой создания поселений и с его беспощадным угнетением палестинского народа. ― Сотрудники исламских СМИ должны проявлять бдительность и быть непримиримыми к антиисламским идеям и тенденциям. Статья 3 ― Работники исламских СМИ обязаны цензурировать все передаваемые в эфир или публикуемые материалы, чтобы защитить умму от влияний, пагубных для исламского характера и исламских ценностей, а также в целях предотвращения всех опасностей. ― Работники исламских СМИ должны вести себя пристойно при исполнении своих служебных обязанностей, следя за поддержанием авторитета профессии журналиста и сохранением исламских традиций; избегать употребления грубых слов и воздерживаться от публикации непристойных материалов, не предаваться цинизму, злословию, распусканию слухов о «фитне» и другим формам диффамационных действий. ― Воздерживаться от передачи в эфир или публикации любых материалов, которые идут в разрез с общественной нравственностью и правилами приличий. Это касается и попустительства преступлениям, насилию, самоубийствам или тому, что порождает страх или пробуждает, прямо или косвенно, низменные инстинкты. ― Строго запрещается передавать в эфир и публиковать коммерческую рекламу, которая противоречит моральным нормам. Статья 4 Исламские журналисты должны быть привержены делу распространению давы, разъяснению вопросов ислама и отстаиванию мусульманской точки зрения. Они должны стремиться знакомить мусульманские народы друг с другом. Они обязаны проявлять интерес к исламской истории, исламской цивилизации, пропаганде арабского языка и распространению его среди мусульман, особенно мусульманских меньшинств. Они должны быть привержены идее восстановления шариатского права взамен придуманных человеком законов и принципов. Они должны поддерживать борьбу за освобождение Палестины, особенно Иерусалима. Они должны быть всецело преданы идее исламской уммы, которая не должна быть запятнана региональным, национальным или племенным шовинизмом. Они обязаны вести энергичную борьбу против отсталости во всех ее проявлениях и поддерживать все шаги в направлении всестороннего развития, призванные гарантировать умме ее улучшение и усиление.