72.Вопросы наследования,завещания и опекунства.

Наследственное право имело большие различия в разных правовых школах, оно было чрезвычайно сложным и запутанным. Признавались два порядка наследования: по завещанию и по закону. Завещание не могло составляться в пользу законных наследников, затрагивать более трети имущества завещателя, оно составлялось в присутствии двух свидетелей. Особенно разработанным был порядок наследования по закону. Из имущества умершего сначала покрывались расходы, связанные с его погребением, затем выплачивались все его долги. Особенностью Шариата было то, что наследованию подлежали только имущественные права умершего, а не обязанности, которые не могли переходить наследникам. Оставшееся имущество переходило к законным наследникам умершего, которые делились на несколько категорий, внутри которых устанавливалась своя очередность наследования. Так, в первую очередь наследство получали дети умершего, затем его братья, дяди и т.д.. Наследственная доля женщин была вдвое меньше доли мужчин. На получение наследства не имели права вероотступники, разведенные супруги, лица, хотя бы и неумышленными действиями, вызвавшие смерть наследодателя. Только "маликиты" признавали право на наследство за убийцей, если он руководствовался справедливыми мотивами.

73.Понятие «Укубат».

Укубат представляет собой Мусульманское уголовное право.  Укубат регулирует уголовно-правовые отношения в мусульманских государствах и состоит из описания общественно опасных деяний и конкретных видов наказаний, которые предусмотрены за них нормами шариата. Эти преступления и наказания делятся на 3 категории. 1. Преступления и наказания, которые существовали до появления ислама, — кисас (кровная месть) и диат (цена крови, или компенсация за убийство или ранение). Ислам только закрепил их за собой и смягчил исполнение кровной мести. 2. Преступления и наказания, которые впервые указаны в Коране, — худуд (от араб, хадд, что значит «граница», «размер», худуд — мн. число от хадд). Худуд назначался за прелюбодеяние, клевету, употребление спиртных напитков, кражу, грабеж, разбой, мужеложство, вероотступничество. 3. Преступления и наказания, не предусмотренные Кораном и сунной, — тазир (что значит «запрещение», «наставление»). Они определены мусульманскими правоведами уже после создания Корана и сунны и не носят религиозного характера. В шариате за этот вид преступлений конкретные наказания не определены, наказания назначаются по усмотрению судьи (кади).

74.За какие виды преступлений назначается хадд-фиксированные наказания.

Преступления второй категории, за которые по Корану полагается определенное наказание (хадд), основанное на ясно выраженной воле Аллаха, почему они и не могут быть прощены потерпевшей староной, суть следующие:  1. Прелюбодеяние (зина). По мусульманскому закону безусловно воспрещается сожительство с кем бы то ни было, кроме жены и умму-велед. Свободный мусульманин подвергается за это побитию камнями (раджм), состоящему в том, что виновный закапывается до поло-вины в землю и избивается камнями до смерти. В других случаях виновный свободный подвергается ста ударам плетью (джалдат) и изгнанию из города, а раб подвергается половинному числу ударов. Эти правила распространяются и на женщин.  К причинам невменяемости, общим всем преступлениям, относится- совершение зина по заблуждению, например, если брак оказался по заключении его недействительным. Но для доказательства- виновности в этом преступлении требуется сознание (икрар) и показания четырех мужчин свидетелей (шагид), очевидцев. Сознание должно исходить от лица совершеннолетнего и обладающего вполне умственными способностями.-  Бездоказательность обвинения в прелюбодеянии считается клеветой (казм) и наказывается 80 ударами плетью (для раба 40 ударов).  Если муж обвинит жену в зина формулой лиан, то его брак расторгается, но наказанию плетьми муж в этом случае не подвергается. Наказа-ние за клевету может быть прощено потерпевшей стороной.  2. Употребление вина (шурбу-л-хамр) или других опьяняю-щих напитков допускается лишь в крайнем случае в качестве лекарства и в небольшом количестве. За упот-ребление вина свыше указанного количества виновный наказы-вается 40 ударами плетью (для раба 20 ударов), но кадию предо-ставляется право довести число ударов до 80. Для обвинения в том преступлении требуется: сознание, запах изо рта и по крайней мере двое свидетелей мужчин. 3. Кража (саркат) есть незаконное тайное присвоение чу-жой собственности, принадлежащей другому лицу или нахо-дящейся в его владении. Похитивший вещь, врученную ему фактически, т.е. злоупотребивший доверием, вором (сарик) не считается.  За кражу в первый раз отсекается кисть правой руки во второй — стопа левой ноги, за третью кражу отсекается кисть левой пуки, в за четвертую стопа правой ноги. Пойманный в краже в пятый раз подвергается, по постановлению кадия, исправительному наказанию (те зир). Помимо того, вор обязан возвратить ук-раденную вещь или ее стоимость.  В случае раскаяния и возвращения украденного вор может быть прощен и избавлен от наказания. При поимке шайки воров наказание это применяется в том случае, если доля украденного, приходящаяся на каждого, превышает установлен-ную норму.  Упомянутое наказание (хадд) не налагается в случае кражи у своих близких родственников, в случае присвоения рабом вещи господина или взаимного присвоения одним супругом вещи дру-гого. В этих случаях на виновного налагается тезир.).  Несправедливое присвоение совершеннолетнего раба или не-движимого имущества относится к категории гасб (захват).  4. Разбой (кат'ут-тарик) заключается в том, что одно или несколько лиц грабят путешественников на дороге и проникают с этой же целью в чужие жилища.  Все участники шайки считаются соучастниками преступле-ния одного из разбойников, и если главный виновник не подле-жит почему-либо наказанию, то от наказания избавляются и все прочие его товарищи.  При захвате шайки, не принимавшие еще участия в раз-бое подвергаются тюремному заключению, а прочие подверга-ются наказанию по степени своей вины, причем за воровство и убийство в совокупности виновный распинается Рас-каявшийся и ушедший из шайки до совершения преступления наказанию за соучастие не подлежит.  5. Сопротивление закону или установленному порядку.  К этой категории относятся:  а) вероотступничество (риддет). Вероотступником (муртадд) считается мусульманин, отвергший истинность ислама и обязательность закона. Вероотступничество сопровождается нравственной и юридической смертью виновно-го: все его договоры и обязательства теряют свою силу, он лиша-ется всех прав и имение его конфискуется; Граж-данская смерть распространяется и на детей, родившихся в от-ступничестве, но бежавший из мусульманской страны вероот-ступник, вновь принявший ислам, может беспрепятственно вернуться в СВОЮ страну. Рабы в этом отношении приравнивают-ся к свободным.  Богохульство наказывается подобно вероотступничеству с тою только разницей, что наказанию подлежат не только мусульмане, но и неверующие. Увещания в этом случае не имеют места, так как проступок не может быть заглажен раскаянием (таубет).б) мятеж (баги) .  Мятежником (баги) считается тот, кто хотя и остался верен исламу, но не признает власти законного государя и отказывает-ся от исполнения религиозных обязательств.  Мятежник подлежит увещанию и в случае нежелания исправиться подвергается казни, но он .не считается граждански мертвым и погребается как мусульманин, что недопустимо по отношению к вероотступнику.  В случае, если целая область охвачена мятежом или отпала от ислама, жителям ее объявляется война, но мятежники подверга-ются при завоевании меньшей ответственности, чем вероотступ-ники.