51.Классификация свобод человека в исламе.

Личные права и свободы, о которых говорится в Статьях 3-11 Декларации, также имеют большое значение в исламе. Согласно исламскому праву каждый человек имеет право на жизнь, свободу и личную безопасность. С точки зрения ислама, все люди созданы свободными и имеют право свободно жить. Ислам против рабства и торговли людьми, и предпринял большие шаги  на пути решения данной проблемы. Если однажды ислам не пресек рабство, то это было только лишь потому, что во время возникновения ислама рабство было главной основой экономической и социальной жизни общества  в тот период, которую  ислам не смог ликвидировать сразу. Однако не существует ни одной книги или свода [хадисов], содержащего в себя  указ о рабстве, напротив, есть множество  текстов  [преданий], которые свидетельствуют о существовании указа об освобождении рабов. Во многих случаях ислам предписывает освобождать рабов, о чем упоминается в различных религиозных доктринах (фикхе). В древние времена было множество причин, по которым люди попадали в рабство, и ислам попытался ограничить некоторые из них. В исламском праве не говорится о людях, ставшими рабами из-за бедности и неспособности уплатить долги и штрафы, которые были распространены среди народов того времени, там лишь говорится о пленных, захваченных во время войны во имя ислама, и это действие  было обоюдным: то есть те народы, которые побеждали в войне с мусульманами, брали их [мусульман] в рабство. Но даже в этих случаях ислам предпринимал эффективные  шаги, чтобы освободить рабов, таким образом, результатом требований и предписаний ислама стала  постепенная отмена рабства. Основываясь на этом, можно сказать, что упразднение рабства в новое время полностью соответствует принципам и духу ислама.

В исламе запрещены пытки и действия, унижающие достоинство человека. В исламе жизнь каждого человека считается неприкосновенной, а посягательства на его жизнь или физическое  насилие является преступлением, которое должно быть наказано. Не проводится никаких разграничений между мусульманами и немусульманами в отношении вопроса  о [проявлении] уважения к миру и права на жизнь. Убийство человека, за исключением случаев, когда на то есть соответствующий закон, является преступлением и большим грехом, и даже в Коране убийство одного человека приравнивается к убийству целого народа. В исламе признается принцип презумпции невиновности. Никто не может быть признан грешником до тех пор, пока его вина не будет установлена компетентным судом. Принцип ретроактивности закона также существует и в исламе, и исламские ученые иногда трактуют его как «непристойность наказания без заявления».

52.Соотношение прав человека, закрепленных в Коране и во Всеобщей декларации прав человека 1948 года.

Проблема зашиты прав человека является самой насущной как в национальном, так и международном праве. Если международному праву в области прав человека, как известно, уделяется много внимания, то мусульманское право в этой части не получило достаточного места и развития в системе и науке международного права. К сожалению, приходится констатировать также несколько предвзятое отношение к мусульманскому праву со стороны исследователей-международников, что негативно сказывается на объективности анализа и нередко искажает его суть. Это приводит к неверному пониманию роли и значения мусульманского права в области прав человека. тавной частью мусульманской правовой системы является ислам. Ислам представляет собой развитую религиозную систему. Он был создан пророком Мухаммедом на рубеже VI-VII вв. и явился, как известно, следствием и итогом транзитной торговли, включавшей в себя не только товарообмен, но и распространение вдоль торговых путей различного рода идей и иных культурных ценностей и достижений. Санкционированные религией моральные нормы до середины XX в. были законом для многих неевропейских государств. Примером тому служил мусульманский шариат, которым руководствовались в своих действиях и решениях судьи и простые мусульмане. в Коране закреплены нормы, запрещающие прелюбодеяние и предусматривающие наказание за его совершение. Согласно суры "свет" /24:2/, "прелюбодея и прелюбодейку- побивайте каждого из них сотней ударов". Итак, Коран рассматривает посягательство на честь и достоинство как нарушение прав и свобод человека в исламе. Международное право, как и исламская концепция прав человека, предусматривает данное право. Право на неприкосновенность частной жизни четко закреплено в статье 17 Пакта о гражданских и политических правах и в статье 12 Всеобщей декларации прав человека. Пакт и Всеобщая декларация запрещают произвольное и незаконное вмешательство в личную и семейную жизнь каждого человека, незаконное посягательство на его честь и репутацию. Право человека на свободу убеждений и на свободное выражение их в исламе. Право человека на свободу убеждений и на свободное их выражение занимает особое место в исламе. Данное положение является одним из средств распространения справедливости и равноправия в мусульманском обществе.2/ Во времена Мухаммеда и Халифата данное право было распространенно путем свободного обсуждения мусульманского положения, путем высказывания определенных мнений, касающихся управления мусульманским обществом. Данное право закреплено в Коране, в суре "добыча" /8:44/ "чтобы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и чтобы жил тот, кто жил при полной ясности. И поистине, Аллах - слышащий, знающий!". Положение о праве человека на свободу убеждений и на свободное их выражение содержится в статье 19 Пакта о гражданских и политических правах и в статье 19 Всеобщей декларации прав человека. Согласно этих статьей, каждый человека имеет право на свободу убеждений и беспрепятственно придерживаться своего мнения. Исламская концепция прав человека, в отличие от Пакта и Всеобщей декларации, ограничивает способы получения и распространения всякого рода информации и идей. Получение и распространение информации, согласно исламской концепции, должно исходить из сущности Ислама и в соответствии с Исламом. В отличие от Пакта и Всеобщей Декларации, которые предусматривают некоторые ограничения на пользование вышеприведенным правом в целях уважения прав и репутации других лиц, а также для охраны государственной безопасности, Исламская концепция запрещает распространения всякого рода информации и идей, которые противоречат сущности Ислама. Получение и распространение таких идей, согласно Исламу, являются наказуемыми деяниями. Пакт дает право каждого на свободное выражение своего мнения; это право включает свободу искать, получать и распространять всякого рода информацию и идеи, независимо от государственных границ, устно, письменно, или посредством печати или художественных форм выражения, или иными способами по своему выбору. Право человека на свободу мысли, совести и религии в исламе. Право на свободу мысли, совести и религии есть одно из драгоценнейших свобод в исламе. Свобода мысли в исламе играет большую роль в познании мира. Путем мысли человек освобождается от всяких легенд, мифов об окружающем мире, путем мысли человек узнает, что Аллах создал весь окружающий мир, путем мысли человек становится более верующим в Аллаха. 1/ Необходимо отметить, что Коран концентрировал внимание на свободу мысли в различных сферах жизни. Коран требует от любого человека мыслить, прежде чем онсовершит какое либо действие, думать о самом действии и о его последствии. Познание мира должно быть осмысленным, нельзя просто тупо верить в то, что весь мир создан Аллахом. При этом сам Аллах требует путем мысли искать истину и путем мысли принять ту или иную религию. В статьях 18 Всеобщей декларации и Пакта о гражданских и политических правах закреплены положения, касающиеся права на свободу мысли, совести и религии. В отличие от исламской концепции, в Международном билле о правах человека данное право включает в себя не только свободу иметь или принимать религию или убеждения, но и свободу менять свою религию. Содержание статьей 18 Пакта и Всеобщей декларации охватывает достаточно широкий спектр интеллектуального и духовного бытия человека. Ислам уделяет внимание вопросам, касающимся задержания и обвинения, а также лиц им подвергающимся. Лицо, обвиняемое в совершении преступления, по мусульманскому праву, против Бога, общества или против индивида, обладает всеми правами, пока его вина не будет доказана. Согласно Шариату, каждыйобвиняемый имеет право считаться невиновным, пока его вина не будет доказана. При этом каждый обвиняемый имеет право на справедливое и публичное разбирательство его дела компетентным судом, созданным на основе Шариата. Данное положение закреплено в Коране - основном источнике регулирования вопроса суда.