65.Исламская пропаганда и исламская политика.

ИСЛАМСКАЯ ПРОПАГАНДА – важнейшее средство распространения мусульманского вероучения, широко применявшееся с первых веков существования ислама. В Средние века она имела особое распространение среди исмаилитов, разработавших специальные формы и методы ее ведения. Исмаилитские миссионеры (даи) вели пропагандистскую работу в различных районах Халифата и за его пределами. Суннитские (см. Сунниты) и шиитские (см. Шииты) миссионеры проникали во многие немусульманские страны с караванами купцов, на торговых судах и т.д. Разветвленный пропагандистский аппарат имеют многие мусульманские общины (ахмадийа, бахаиты (см. Бахаи вера) и др.). На современном этапе наиболее значительную роль в мировой исламской идеологии играет идеологический аспект, т.е. исламская пропаганда. Она ведется через различные военные и военно-политические организации целого ряда стран, таких как Иран, Судан, Саудовская Аравия, Ливия.  Одной из самых многочисленных и авторитетных организаций, занимающихся распространением исламской пропаганды, является Корпус стражей исламской революции (КСИР), который представляет собой систему органов, проводящих международную политику Исламской Республики Иран. Эта система контролируется лидером страны (рахбаром) и верховным главнокомандующим Али Хаменеи. КСИР является важнейшим инструментом политико-идеологического воздействия как внутри страны, так и за рубежом. Он был образован в 1979 г., сразу после победы исламской революции в Иране. Именно в состав КСИР входят силы специального назначения «Кодс» (от Аль-Кудс - одно из арабских названий Иерусалима), занимающиеся непосредственным экспортом исламской революции с использованием нетрадиционных методов. Деятельностью «Кодс» руководит главнокомандующий КСИР. В силах «Кодс» есть девять управлений: по Турции и Закавказью; по Ираку; по Ливану; по Центральной Азии, СНГ, Пакистану, Индии, Афганистану; по Северной Африке; по Центральной и Южной Африке; по Европе, Северной и Южной Америке; по странам Персидского залива; по специальным операциям. Практическими и широко известными результатами деятельности КСИР и сил «Кодс» явились созданные исламские опорные пункты в Ливане и Судане в виде отделений Народной исламской конференции. Традиционно в исламе религия и политика неразделимы: Islam din wa dawla (ислам – это религия и государство). Между тем уже довольно давно секуляризация (разделение церкви и религии) стала фактом общественной жизни на Ближнем Востоке. Наиболее явно это проявилось в общепринятом и широко распространенном вторжении государства в юрисдикцию исламского (шариатского) права. Кое-кто относит разделение государства и религии к началу правления Омейядов в 661 г., в конце эры Рашидун, или первых четырех "праведных халифов" (преемников Пророка). Во всяком случае ко времени Османской империи и династии Каджар в Иране имперское правление было светским. Осуществлялось, впрочем, это без целенаправленной секуляризации населения. Как следствие, пока правительства проводили политику, отражающую "государственные соображения", в ближневосточных обществах ислам оставался существенной частью культуры и самосознания народа. Западное проникновение в мусульманский мир обострило конфликт между светским и религиозным пониманием политики. После Исламской революции 1978–79 гг. в Иране позиции исламизма укрепились, а вместе с ними и вопрос, примирим ли вообще секуляризм с исламом.