39.Особенности оик как международной организации.

Таким образом особенности ОИК заключаются в том, что она такая международная организация с широкой компетенцией, которая возникла и действует на основе международного многостороннего договора, базирующегося не только на основных нормах и принципах международного права, но и на концепции "исламской солидарности". Следовательно, она имеет свою индивидуальность, свою специфику, свои отличительные особенности: 1) ОИК является международной организацией универсального характера. Ее состав крайне разнороден, в ней объединены государства с различными социально-экономическими системами, резко отличающиеся друг от друга и по доминирующим социальным силам и по форме организации политической власти; страны развитые и крайне отсталые, однако главная отличительная особенность заключается в том, что несмотря на все сказанное, далеко не все государства мира могут стать ее членами, а согласно ст. 8 ее Устава, только "... исламское государство имеет право присоединиться к ОИК". Это говорит о том, что ОИК - организация не совсем открытого типа.2) Целями ОИК являются обеспечение сотрудничества между государствами-членами в научной, культурной, социальной, экономической и других жизненно важных областях; содействие ликвидации расизма и колониализма во всех его формах; поддержание международного мира и безопасности; освобождение и сохранение целостности святых мест; поддержка борьбы палестинского народа и освобождение его территории и т.д., а также "укрепление исламской солидарности", которое является ее существенной отличительной особенностью от других международных организаций универсального характера, таких, например, как ООН.3) ОИК, в отличие от ЕС, ОАЕ, ОАГ и других организаций, является не региональной организацией, поскольку в ее состав входят государства 4-х континентов. В отличие от ЛАГ и других подобных организаций, ОИК не является организацией с определенным национальным составом членов, так как население государств-членов ОИК относится к различным нациям и народностям, говорит на различных языках мира, и каждый имеет свои обычаи и культурные традиции, всех их объединяет общая вера, общая1)

религия (ислам), им присущ некий общий менталитет, общее мироощущение, мировосприятие, и общая психология, которые в совокупности стали стимулирующим фактором возникновения, развития и обеспечения жизнеспособности ОИК. 4) И, наконец, главная отличительная особенность ОИК заключается в том, что ОИК является единственной организацией, которая гармонизировала необычное сочетание современных норм и принципов международного права, определяющих создание и функционирование международных организаций, и древнейших религиозных исламских учений и традиций, которые также существенно влияют на позиции государств исламского мира

40.Проблемы войны и мира в исламской концепции миропорядка

"Дар аль-Харб" (мир войны) - государства, объявившие войну мусульманам, а также государства, от которых может исходить любая угроза миру Ислама. "Дар аль-Сульх" (мир договора о мире) - государства, в которых власть находится в руках невраждебных, примирившихся правителей. При этом Коран признает и делимость мусульманского мира. Предварительным условием мирных отношений между мусульманским и немусульманским мирами является признание последним единобожия. В целом в исламе очевидно признается существование международного сообщества. Но отношение ислама к этому сообществу активно, поскольку распространение ислама является религиозным долгом и обязанностью исламского государства. Все в зоне распространения ислама - от мусульманина до государства - должны бороться за расширение этой зоны. Вооруженное насилие вошло в историю распространения ислама. Один из идеологов радикальных исламистов - Абу аль-Ааля Мавдуди - в своих ранних работах доказывал, что цели ислама и национализма диаметрально противоположны, так как конечная цель ислама -построение всемирного государства, в котором нет различий между расами, нациями и классами, а потому ислам не может принять национализм, который стремится создать национальное государство. Вся концепция национализма иррациональна, доказывал Мавдуди, так как она разрушает связи между человеческими существами. Ислам же, наоборот, рассматривает всю планету как местопребывание человечества, уничтожая, таким образом, все искусственные границы между людьми.