29.Соотношение концепций «панисламизма», «панарабизма» и «регионального национализма».

Что же касается идеологий национализма,панисламизма и панарабизма, то они, как справедливо отмечалось, «появились только на заднем плане национального движения как утверждение солидарности, необходимой между народами, связанными одной судьбой» Панисламизм - религиозная идеология, в основе которой лежат представления о том, что ислам обеспечивает национальную и надклассовую общность его приверженцев и что политическое объединение мусульман под главенством халифа важнее всех других государственных и политических объединений.  Панарабизм, возникший в последней четверти XIX в. в ходе освободительного движения арабских народов азиатских провинций Османской империи, основан на представлении об арабах как о единой нации. В Египте идеи арабского национализма долгое время не пользовались широкой популярностью, и только в годы Второй мировой войны, когда Англия пообещала арабам самоуправление в рамках объединенного арабского государства, египетские националисты и особенно новое поколение образованных людей стали проявлять симпатии к лозунгам арабского единства. В 1945 г. была основана Арабская Лига (Лига арабских государств), которая стала координирующим органом в политических действиях арабских стран по достижению независимости. Молодые офицеры, совершившие государственный переворот в 1952 г., были сторонниками арабского единства, и Египет стал лидером в движении за его осуществление.

30.Принципы Исламской концепции миропорядка. Лондонская Декларация Международного семинара «Государство и политика в исламе».

В августе. 1983 г. проходил международный семинар (Лондон) на тему "Государство и политика в исламе", организованный Мусульманским институтом исследований и планирования. На нем была принята декларация, которая детализировала исламскую концепцию миропорядка и пути ее достижения. Ее основные положения таковы: - Вся власть принадлежит Аллаху, и поэтому любое мусульманское государство, которое по своей воле подчинилось неисламской власти или идеологии, выступает, по существу, против правления Аллаха. - Религия и политика (политическая практика) составляют неделимое целое, и любое-отделение ислама от религии и политики является неприемлемым для "Уммы" (общины мусульман, которая является объектом "божественного откровения"). Ныне стоит в теоретическом и политико-практическом плане проблема исламской альтернативы мирового порядка. Так как ислам является мировой, "универсальной" религией, то исламская концепция миропорядка исходит из универсализма, означающего необходимость принятия мировым сообществом ислама. Неудивительно, что Исламским советом в 1981 году была принята Всеобщая исламская декларация прав человека, нацеленная на установление исламского порядка. В ней изложено 14 пунктов, среди которых: - равенство всех людей, независимо от происхождения, Цвета кожи, пола и языка; - сохранение, защита и почитание института семьи как основы общества; - равная ответственность перед законом (шариатом) правителей и управляемых; - священный характер любой земной власти, данной на время, определяемое законом; - правовая защита каждого в соответствии с законом в случае нарушения его прав; - избавление человечества от всякой эксплуатации, несправедливости и угнетения