3. Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность

Одним из главных вопросов философской антропологии выступает проблемы смысла человеческого бытия. Ответ на этот вопрос связан, с одной стороны, с понятием человеческой судьбы, с другой – с важнейшей для человека проблемой свободы. Существуют несколько концепций предопределения и судьбы человека в учениях прошлого и настоящего времени. Поэтому необходимо определить смысл этих концептуальных подходов, дать их анализ с точки зрения современной науки. При этом важно выработать собственную точку зрения на проблему человеческой судьбы, показать достоинства и недостатки предшествующих концептуальных подходов.

Значительным разнообразием отличаются в философии и понимание смысла свободы. Поэтому при изучении данной темы необходимо рассматривать понятия свободы, во-первых, в его эволюционном значении, во-вторых, с точки зрения различных теоретико-идеологических концепций. Важно, например, знать взгляды на свободу с позиции различных технократических и бихевиористских подходов. Многие, например, видели смысл жизни в служении делу освобождения, но по-разному понимали смысл свободы. В зависимости от каждого понимания свободы менялась и ответственность, накладываемая на этого человека. При либеральном понимании свободы, когда подчеркивалась в первую очередь свобода предпринимательской деятельности и свобода от вмешательства государства, результатом становились бесконечные войны и люмпенизация населения. При доминировании «левого» (ортодоксально марксистского) понимания свободы, общество получало игнорирование интересов личности и репрессии в отношении наиболее образованных и культурных слоев.

Одновременно свобода всегда была тесно связана с ответственностью. Выдающийся западный философ Э.Фромм даже выдвинул концепцию смысл которой заключается в том, что человек постоянно бежит от свободы, желая освободиться от ответственности. Студенту необходимо разобраться как в этой, фроммовской, так и в других теориях свободы.

4. Человек и исторический процесс, личность и массы

В философии всегда была актуальна проблема роли личности в историческом процессе, влияния личности на массы, как и обратно – масс на личность. Поэтому при подготовке к данному вопросу, студент должен выяснить для себя: Кто из философов открыл формулу того, что «люди сами творят свою историю», а также, что они «сами и актеры, и режиссеры собственной жизненной драмы»?

При ответе на данный вопрос необходимо рассмотреть различные концептуальные модели взаимодействия исторической личности и широких слоев населения, в том числе – крайние точки зрения. Необходимо аргументировано опровергнуть точку зрения философов, считающих историческими и выдающимися личностями только царей, полководцев и вождей, а остальных пассивной массой, легко поддающейся обману и бегущей с воодушевлением за безумным героем, за харизматической личностью. Не соответствующими действительности необходимо признать и взгляды тех философов, считающих народ, который кормит, лечит и учит, подлинным творцом истории, а вождей чуть ли не марионетками, куклами и заложниками истории, в которую они попали. Необходимо рассмотреть все звенья общественной цепи, которые характеризуют взаимодействие отдельных личностей, партий, классов, корпораций, других социальных обществ и народов в целом.