2. Основные периоды и центры развития средневековой философии

Изучая данный вопрос, следует рассмотреть сначала отдельно, а затем в связи друг с другом, философию христианского и мусульманского миров. Их различие связано с тем, что Христианство старше, а исламское вероучение значительно моложе и, поэтому, уже могло не повторять ошибок своего предшественника. Различие связано и с тем, что христианская философия восходила больше к неоплатонизму и позже мусульманской взяла на вооружение Аристотеля. Изучая данную тему, студенту необходимо выяснить: Как получилось, что со многими достижениями мыслителей Античности средневековую Европу познакомила не столько христианская, сколько мусульманская философия?

При анализе европейской и исламской средневековой философии особенно важно понять: Чем отличается ранняя (доникейская) патристика от поздней, как та и другая относилась к философии Античности, собственным догматам и ересям? Какие философские направления античной философии синтезировались с еврейским язычеством в христианстве, а какие были отвергнуты и почему? Чем ранняя схоластика принципиально отличается от поздней? Какой путь прошла исламская философия от Аль-Кинди и Аль- Фараби до Ибн Рушда, прозванного христианами Аверроэсом? Как учились студенты в возникших именно в эпоху средневековья первых европейских университетах? Почему схоластика, начавшая вырождаться в XIV-XV веках, до сих пор сильна не только у теологов, но и во всех науках, во многих философских школах?

3. Главные идеи, проблемы и представители философии средневековья

К наиболее важным идеям средневековой философии относятся идеи: творения мира Богом из ничего, способности Бога управлять миром, единобожия, неверия в возможности человека понять мир только разумом и чувствами. В философском мировоззрении средневековья истина не сокрыта, а открыта человеку через Священное писание, господствуют фидеизм, учение о конце света и Спасителе для истинно верующих, представление о власти церковной, которая выше светской. Наряду с этими идеями доминируют представления о том, что необходимо помочь спастись язычникам и заблудшим в вере, беса надо изгонять из души, а не из вселенной, рай на Земле невозможен. Верующему человеку надо приготовить душу перед чистилищем через покаяние, исповедь, молитвы к спасению.

Среди проблем средневековой философии наиболее ожесточенно дискутировались современниками такие вопросы: Необходимо ли доказывать бытие Бога? Создан ли мир Богом или одновременно с ним? Как Бог создал мир и человека? Постижим ли человеческим умом замысел божий? Почему Бог позволяет твориться злу на Земле? Каково указанное Богом место человека в мире? Насколько свободен человек в выборе между грехом и праведным поступком? Можно ли судить человека не только за дела, но и за греховные мотивы и желания? Возможно ли бессмертие тела и человеческой души? Существует ли общее в самих вещах или только в божественном разуме?

Среди важнейших представителей христианской философии необходимо познакомиться с Филоном Александрийским и Тертулианом из Карфагена, Августином Блаженным и Северином Боэцием, Эриугеной и Росцелином, Пьером Абеляром и Фомой Аквинским, Сигером Брабантским и Роджером Бэконом. Кроме указанных уже выше арабских философов, среди мыслителей мусульманского мира необходимо знать еще Аль Хорезми и Саади, Фирдоуси и Омара Хайяма, Ибн Сину и Аль Газали. Обратите особое внимание на тех, кто развил учение о двух истинах и отстаивал даже в эпоху наибольшего мракобесия свободомыслие, без чего невозможны не только философия и наука, но и любые иные формы духовного, нравственного и технического прогресса. Известно, что даже для реформатора католицизма Фомы Аквинского авторитет Священного писания был слабейшим аргументом. Студентам следует попытаться ответить на вопрос о том, станет ли своего рода Ренессансом философия Средневековья всплеск современной религиозности?