2. Основные идеи философии прагматизма, позитивизма и постпозитивизма

При изучении данной темы студентам необходимо обратить внимание на формулировку ответов на такие вопросы как: Чем отличается понимание практики в марксизме и прагматизме? Действительно ли помогает понимание прагматиками соотношения истины и пользы, плюрализма философского и политического стать им более удачливыми? Почему прагматизм толкает в политике к примитивному использованию силы и демонстративной беспринципности? Как использует философия прагматизма этику Бентама?

В свете развития современных тенденций мировой философской науки важно попытаться выяснить, удалось ли последователям О.Конта реализовать его программу «позитивной философии» и освободить философию от оценок, сделав одной из «настоящих» наук? Что такое «верификация» и «фальсификация»? Как из позитивизма выросли структурализм, семиотика, семантический идеализм, матлогика, учение о научных революциях, смене парадигм и типов рациональности? Можно ли считать когерентность и конвенционализм критерием истины? Что собственно философии дали постпозитивизм, аналитическая философия и постструктурализм?

3. Вклад в современную философию учений герменевтики, феноменологии и “философии жизни”

Вторым важнейшим направлением современной мировой философии стали близкие между собой учения герменевтики, феноменологии и «философии жизни». Название герменевтики, как известно, очень популярной в западных странах, произошло от имени олимпийского бога Гермеса, которому было поручено передавать волю Зевса и других богов людям, т.е. выполнять роль «толкователя божественной воли». Студентам необходимо уяснить представления выдающихся западных герменевтиков М. Хайдеггера и Г. Гадамера о понимании и объяснении бытия и толковании текстов. Особенное внимание надо обратить на роль интерпретации и способов расшифровки, трудности переводов на язык иной культуры. При изучении темы важным является определение отношения обучающихся к толкователям снов, священных писаний, иносказаний оракулов и пророков, афоризмов мудрецов и символов природы и художников. Основы герменевтического подхода легче понять при ответе на вопросы: Как надо ставить вопросы тексту, автору, эпохе, культуре, вживаться в ушедшие времена и душу писавшего, чтобы правильно его понять? Чем язык мешает пониманию и объяснению, почему в явлениях природы чем больше можем объяснить, тем меньше понимаем, а в общественной жизни чем больше можем всех понять, тем труднее объяснить?

Философское учение феноменологии остро критикует такие направления как позитивизм, сциентизм и психологизм, натурализм и субъективизм. Важно выяснить, в чем главный смысл этой критики? Для понимания смысла феноменологии важнейшими являются ответы на вопросы: Что Э. Гуссерль понимает под эйдосами, какую роль отводит интерпретациям? Верно ли, что надо стремиться понять не только закономерное, но и непредсказуемое, неповторимое, что только интуиция помогает дополнять грубый разум человеческий заглядыванием в невыразимое, тонкое, таящееся в глубинах души вещи? Что Вы понимаете под ступенями феноменологической редукции, под феноменами сознания? Как «философия жизни» использует рассказ Ф.М. Достоевского о «великом инквизиторе»? Действительно ли дурно все, что ослабляет человека, а поток жизни иррационален и непредсказуем, ибо над целесообразностью, полон смешения начал Аполлона и Диониса? Верно ли, что наука в принципе не может постичь суть жизни, а нам для этого надо заглянуть в себя, в мгновения творчества, экстаза, влечения, острых переживаний, а не рассуждения? Как Вы относитесь к учениям В. Дильтея, Г. Зиммеля, А. Бергсона и других «философов жизни»?