- •1. Вост. Слав. В древ., образ. Гос-ва. Н. Теория.
- •3. Культура Руси домонгольского периода.
- •6. Борьба с немецкими и шведскими захватчиками. Александр Невский.
- •2. Киевская Русь X – XII веков.
- •4. Феод. Раздробленность. Вл.-Сузд. Княжество, Галицко-Волынское княжество, Новгород.
- •5. Борьба с монголо-татарскими захватчиками XIII – XIV в.
- •9. Гр. Война в 15 веке. Юрий Зв., Вас. Темный
- •7. Отношение Руси и Орды в XIV веке.
- •11. Этапы закрепощения русского крестьянства
- •8. Образование русс. Централизованного государства (XIV – XV в.).
- •12. Культура России XIV-XV веков.
- •19. Социально-экономическое и общественно-политическое развитие России в 1613-1682 гг.
- •13. Культура России XVI века
- •20. Соборное уложение 1649.
- •14. Внутренняя политика Ивана IV. Годы боярского правления (1538-1547 гг.)
- •Восстание в Москве. 1547 г.
- •Избранная рада (1549-1560 гг.)
- •Государственный строй
- •Судебник 1550 г.
- •Стоглавый собор. 1551 г.
- •Военная реформа
- •Опричнина (1565-1572).
- •15. Внутренняя и внешняя политика бг. Причины Смуты. 16. Династический этап Смуты.
- •17. Социальный этап смуты.
- •18. Национальный этап Смуты.
- •21. Церковные реформы 17 века и раскол.
- •22. Внешняя политика России в 1613-1682 гг. Проблема Украины.
- •23. Культура 17 века.
- •24. Предпосылки петровских реформ (1682-1698). Складывание Петра как реформатора.
- •29. Политика «п.А.» е 2.
- •30. Пугачёвщина и переход к прагматике.
- •31. Новиков, Радищев.
- •32. Внешняя политика Ек.2.
- •34. Русская культура XVIII века.
- •35. Внутренняя политика Александра I 1801-1812гг. М. Сперанский.
- •М.М. Сперанский
- •37. Правительственная политика в 1815-1825гг.: борьба реформаторских и реакционных тенденций.
- •Период реакции
- •А. А. Аракчеев и «аракчеевщина»
- •38. Декабризм.
- •39. Внутренняя политика Николая I (1825-1855): основные периоды и проблемы.
- •Укрепление самодержавия
- •Кодификация законов
- •Комитет 6 декабря 1826 г.
- •Денежная реформа е.Ф. Канкрина 1839-1843 гг. Егор Францевич Канкрин. Консерватор, трезво смотрящий на экономику России.
- •1856 – На троне Александр 2.
- •42. Русская культура первой половины 19 века.
- •Развитие книгопечатания.
- •Развитие печати.
- •Журналы.
- •Петербург.
- •Москва.
- •Живопись.
- •Скульптура.
- •Классицизм и сентиментализм.
- •Романтизм.
- •Реализм.
- •43. Александр 2 как личность и государственный деятель.
- •45. Великие реформы.
- •47, 48. Александр 3.
- •50. Николай II.
- •51. Внешняя политика России.
- •53. Революция 1905-1907 гг.
- •54. Реформы Столыпина.
- •Россия в Первой мировой войне
- •52. Полит. История р. 1907-1913 гг. Становление парламентаризма.
- •55. Русская культура начала 20 века.
- •56. Февральская революция 1917.
- •57. Октябрьская революция 1917.
- •58. Преобразования Сов. Власти. Брестский мир. Вк.
- •59. Гражданская Война. Интервенция.
- •1. Конец 5. – 11.1918.
- •3. 3.1919 – Весна 1920
- •4. Весна 1920 – 11.1920
- •60. Становление новой гос. Образование ссср. Конституции.
- •63. Внешняя политика в 20 гг.
- •62. Индустриализация и коллективизация.
- •64. Культура в 20 и 30 гг.
- •65. Внешняя политика в 30 гг.
- •66. Фронт и тыл. Вов. Начальный период. 22.6.1941 – 18.11.1942
- •67. Коренной перелом. Сталинград, Курск, разгром Герм. И Яп.
- •68. Сов. Культура в годы вов.
- •69. Ссср в 1945 – 1954 гг. Хх съезд кпсс.
- •70. Внешняя политика в 1945 – 1964 гг.
- •1. Внешняя политика ссср в 1945—1953 гг.
- •2. Внешняя политика ссср в 1953-1964 гг.
- •72. Внутр. И внешняя политика ссср в 1964 – 1985гг.
- •71. Культура ссср в 1945 – 1985.
- •73. Реформы 1985-1991. Распад совка. Перестройка и ее итоги
- •74. Москва.
- •75. Рф в 90-х. Внешняя политика ввп.
21. Церковные реформы 17 века и раскол.
Смута стала суровым испытанием для церкви. Часть св. служителей во главе с патриархом Игнатием поддержала ЛД I. Однако большинство попов показали образцы высокого служения отечеству и церкви (Гермоген). Находившиеся в Москве в годы Смуты поляки не только разграбили церковную утварь и осквернили мощи святых, но и уничтожили при отступлении почти 450 московских церквей. В числе пленных оказался митрополит Филарет. После 8летнего пребывания в польском плену в Москву возвратился в 1619 г. отец царя Михаила – митрополит Филарет. Участники церковного Собора избрали его новым патриархом Московским и всея Руси. Он был, по существу, 2 царем: все доклады о гос. делах царь и патриарх заслушивали совместно, а решения Михаил никогда не принимал без согласия отца. Главное, чего удалось добиться Филарету – укрепить авторитет и власть царя Михаила Федоровича. Однако многие вопросы церковного характера так и не были решены ни при нем, ни при его преемниках – патриархах Иоасафе I и Иосифе. Стремясь противодействовать усилившемуся в годы Смуты западному влиянию, церковь усилила в эти годы борьбу с иноверием. В середине 17 в. стало ясно, что в русских церковных книгах, переписывавшихся от руки, имеется много описок и искажений текста в сравнении с оригиналами. Немало сомнений вызывал обычай многоголосия во время церковной службы (все могли молиться одновременно, используя разные молитвы), крещение двумя пальцами и т.д. Мнения верующих разделились. Одни предлагали исправить церковные книги и обряды, вернувшись к древнерусским образцам. Другие считали, что следует обратиться не к старым книгам, а к самим греческим источникам, с которых они в свое время переписывались. После смерти патриарха Иосифа новым предстоятелем Русской Православной Церкви по предложению Алексея Михайловича был избран Никон – митрополит Новгородский. Ему и было поручено провести церковную реформу. Она прошла в 1653-1655 гг. и касалась в основном церковных обрядов и книг. Было введено крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги. Созванный в 1654 г. церковный Собор одобрил реформу, но предложил привести действующие обряды в соответствие не только с греческой, но и с русской традицией. Новый патриарх, получив необъятную власть нал верующими, вскоре выступил с идеей первенства власти церковной над царской и предложил Алексею Михайловичу разделить с ним власть по примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета. Но это заявление царь не пожелал долго терпеть. Он перестал ходить на патриаршие богослужения в Успенском соборе, приглашать Никона на гос. приемы. Это было серьезным ударом по самолюбию патриарха. Во время одной из проповедей в Успенском соборе он заявил о сложении патриарших обязанностей и удалился в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, думая, что царь будет просить его вернуться, однако, царь поступил совсем иначе. Он стал готовить церковный суд над Никоном. Для суда в 1666 г. был созван церковный Собор. Царь осудил Никона в том, что он самолично отрекся от патриаршества, присутствовавшие же церковные иерархи поддержали царя и осудили Никона, заточив его навечно в монастырь. Одновременно Собор 1666-1667 гг. поддержал церковную реформу и проклял всех ее противников. Участники Собора постановили передать лидеров старообрядцев в руки светских властей. По Соборному Уложению 1649 г. им грозила смерть на костре. Таким образом, Собор 1666-1667 гг. положил начало расколу в Русской Православной Церкви. Выдающимся руководителем старообрядцев выступал протопоп Аввакум, который с юных лет посвятил себя церкви. Реформы Никона он воспринял резко отрицательно, считая, что если и обращаться к первооснове веры, то в русских источниках. За свои взгляды он был лишен места в московском Казанском соборе, а затем арестован и заключен в монастырь. Позже был сослан в Сибирь. Но он нигде не мог смириться с новой реформой и на церковном Соборе он был предан церковному проклятию и расстрижен из священников, в затем вновь заключен. 11 апреля 1682 г. протопоп и его сподвижники были казнены, заживо сожжены. Т.о., церковь, укрепившая свои позиции после Смуты, попыталась занять господствующее положение в политической системе страны. Однако в условиях усиления самодержавия это привело к резкому конфликту церк. и светского руководства. Поражение церкви в этом столкновении подготовило почву для ее факт. превращения в придаток самодержавной власти.
Нота Бене: Соловецкое сидение.
К 17 веку влияние монастыря огромно, он даже ссужает гос-во деньгами. Когда нач. церковная смута, СМ выступает за старую веру. Причины: недовольство лично Никоном – тот когда-то жил на Соловках, как стал патриархом, вывез мощи Филиппа (лучший игумен СМ, во время И4) в Москву. Изменения в СМ считали отступлениями от веры.
1668 – 1 отряд стрельцов для усмирения непокорных. Блокада, отписаны все вотчины и промыслы, нет поставок припасов, 4 года пассивной осады. Мон. оказывали помощь с материка, в т.ч. отряды Разина.
1672 – новый отряд. Переговоры не дали рез-тов, в отместку сожгли суда, постройки, запасы дров, сена.
1674 – 3 воевода, Иван Мещаринов. Штурм. Предатель – монах Феоктист. Монахи СМ не приняли покаяние – жестокая расправа, сожгли заживо, повесили, утопили в прорубях, заморозили заживо, обезглавили.
Нота Бене 2: Церковь закоснела, поэтому такая реакция. 17 век – апофеоз русской ксенофобии.
«До нас положено, лежи так во веки веков» (с) Аввакум.
Обоюдное анафематство. «Церковь прокляла старообрядцев, а те в свою очередь прокляли церковь» (с).
Две партии людей, преданных вере, в борьбе съели друг друга, оставив церковь на растерзание конформистам.