Глава XXIV. — так называемое первоначальное накопление 769

С развитием капиталистического производства в течение мануфактурного периода обще-

ственное мнение Европы освободилось от последних остатков стыда и совести. Нации ци-

нично хвастались всякой гнусностью, раз она являлась средством для накопления капитала.

Прочтите, например, наивную летопись торговли, составленную филистером А. Андерсо-

ном218. Здесь превозносится, как высший триумф английской государственной мудрости, тот

факт, что Англия при заключении Утрехтского мира вынудила у Испании по асьенто219 пра-

во вести торговлю неграми между Африкой и испанской Америкой, тогда как до сих пор она

вела ее лишь между Африкой и английской Вест-Индией. Англия получила право вплоть до

1743 г. поставлять в испанскую Америку 4800 негров ежегодно. Этим было создано в то же

время официальное прикрытие для британской контрабанды. Ливерпуль вырос на торговле

рабами. Последняя является его методом первоначального накопления. И до наших дней

«респектабельное общество» Ливерпуля осталось Пиндаром торговли рабами, которая — см.

цитированное выше сочинение доктора Эйкина, вышедшее в 1795 г., — «превращает дух

коммерческой предприимчивости в страсть, создает славных моряков и приносит колоссаль-

ные деньги». В 1730 г. Ливерпуль использовал для торговли рабами 15 кораблей, в 1751 г. —

53 корабля, в 1760 г. — 74, в 1770 г. — 96 и в 1792 г. — 132 корабля.

Хлопчатобумажная промышленность, введя в Англии рабство детей, в то же время дала

толчок к превращению рабского хозяйства Соединенных Штатов, раньше более или менее

патриархального, в коммерческую систему эксплуатации. Вообще для скрытого рабства на-

емных рабочих в Европе нужно было в качестве фундамента рабство sans phrase [без огово-

рок] в Новом свете247).

Tantae molis erat220 создать условия для свободного проявления «вечных естественных за-

конов» капиталистического способа производства, совершить процесс отделения рабочих от

условий их труда, на одном полюсе превратить общественные средства производства и жиз-

ненные средства в капитал, на противоположном полюсе превратить народную массу в на-

емных рабочих, в свободных «работающих бедняков» — этот

ским фабрикантом договор, по которому фабрикант обязывался на каждые два десятка здоровых детей поку-

пать одного идиота».

247) В 1790 г. в английской Вест-Индии 10 рабов приходилось на 1 свободного, во французской — 14 на од-

ного, в голландской — 23 на одного (Henry Brougham. «An Inquiry into the Colonial Policy of the European Powers

». Edinburgh, 1803, v. II, p. 74).

ОТДЕЛ СЕДЬМОЙ. — ПРОЦЕСС НАКОПЛЕНИЯ КАПИТАЛА 770

удивительный продукт современной история248). Если деньги, по словам Ожье, «рождаются

на свет с кровавым пятном на одной щеке»249), то новорожденный капитал источает кровь и

грязь из всех своих пор, с головы до пят250).

7. Историческая тенденция капиталистического

НАКОПЛЕНИЯ

Итак, к чему сводится первоначальное накопление капитала, т. е. его исторический гене-

зис? Поскольку оно не представляет собой непосредственного превращения рабов и крепо-

стных в наемных рабочих и, следовательно, простой смены формы, оно означает лишь экс-

проприацию непосредственных производителей, т. е. уничтожение частной собственности,

покоящейся на собственном труде.

Частная собственность, как противоположность общественной, коллективной собственно-

сти, существует лишь там, где средства труда и внешние условия труда принадлежат част-

ным

248) Выражение «labouring poor» [«работающий бедняк»] встречается в английских законах с того момента,

когда класс наемных рабочих приобретает заметные размеры. «Labouring poor» противополагается, с одной

стороны, «idle poor» [«праздным беднякам»], нищим и т. п., с другой стороны, тем рабочим, которые еще не

обобраны, еще являются собственниками средств своего труда. Из законодательства выражение «labouring

poor» перешло в политическую экономию, где оно употребляется начиная с Калпепера, Д. Чайлда и т. д. вплоть

до А. Смита и Идена. Можно судить по этому, какова bonne fol [добросовестность] Эдмунда Бёрка, этого «execrable

political cantmonger» [«гнусного политического лицемера»], когда он называет выражение «labouring

poor» «execrable political cant» [«гнусным политическим лицемерием»]. Этот сикофант, находясь на содержании

английской олигархии, разыгрывал роль романтика по отношению к французской революции, а в начале ос-

ложнений в Америке, находясь на содержании североамериканских колоний, с таким же успехом выступал в

роли либерала по отношению к английской олигархии; в действительности же он был самым ординарным бур-

жуа: «Законы торговли. суть законы природы, а следовательно, законы самого бога» (Е. Burke. «Thoughts and

Details on Scarcity», ed. London, 1800, p. 31, 32). Нет ничего удивительного в том, что он; верный законам бога и

природы, всегда продавая себя на самом выгодном рынке! Хорошую характеристику этого Эдмунда Бёрка в

период его либеральничанья можно найти в сочинениях Таккера. Таккер был попом и тори, но в остальном это

порядочный человек и хороший экономист. Принимая во внимание ту позорную беспринципность, которая

господствует в наши дни и самым подобострастным образом верует в «законы торговли», необходимо снова и

снова клеймить Бёрков, отличающихся от своих последователей только одним — талантом!

249) Marie Augier. «Du Credit Public».

250) «Капитал», — говорит «Quarterly Reviewer», — «избегает шума и брани и отличается боязливой натурой.

Это правда, но это еще не вся правда. Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли,

как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым.

Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживлен-

ным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человече-

ские законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом

виселицы. Если шум и брань приносят прибыль, капитал станет способствовать тому и другому. Доказательст-

во; контрабанда и торговля рабами» (T. J. Dunning, цит. соч., стр. 35, 36).