Билет 18.

№ 35: Биологическое и социальное в структуре личности

На земле нет двух одинаковых личностей, каждая личность имеет свою структуру.

Однако есть много общего, что позволяет выделить структуру личности вообще,

которая состоит из четырех сторон:

Блок психических явлений (мотивационный) — направленность (устойчивая

система мотивов):

влечения желания, стремления, интересы, идеалы, мировоззрение, убеждения,

потребности);

Опыт личности — обретение человеком общественного опыта (социализация).

Этот опыт включает необходимые для его жизнедеятельности знания, умения,

навыки:

Блок регулирования поведения личности (система самоконтроля) включает

формы психических познавательных процессов, в частности: индивидуальные

особенности ощущений, восприятия, внимания, памяти, наблюдательности,

воображения, мышления, речи;

Биологически обусловленные свойства и качества личности:

антропологические признаки — расовые, половые, возрастные и др.;

физические особенности — размеры тела и его структурно-механические свойства;

внешняя анатомия тела;

функционально-анатомические особенности;

биохимические особенности и патологии выделенных элементов;

свойства и типы темперамента.

Производными от этих основных подструктур являются:

Характер – это: совокупность основных, отличительных свойства человека,

проявляющихся в особенностях его поведения и отношения к окружающей

действительности; целостное образование личности, определяющее особенности его

деятельности и поведения.

Способности – психическое свойство личности, являющееся условием

успешного выполнения определенных видов деятельности.

№ 36. Воспитание и школа в эпоху средневековья

В период средневековья происходит смена педагогического идеала. Основу

воспитательного идеала составил воспитательный идеал Нового завета с его

проповедью любви, кротости, богобоязни. Основной упор в воспитании делался на

религиозно-духовном развитии человека. Тело, телесное представлялось

источником греха, с которым необходимо бороться. Идеал гармонично развитого

человека бел утрачен, ему на смену пришел идеал аскета, ищущего в боге

избавление от страданий земной жизни.

Педагогический идеал в эпоху Возрождения нашел свое выражение в идеале

рыцарского воспитания, предполагавший овладение различными умениями и

навыками, широкой культурой, высокой нравственности, именно в нем выражена

идея разностороннего развития личности.

С конца 15 века общественная ситуация в Европе, связанная с появление

абсолютных монархий, побудила к переосмыслению идеала воспитания. Человек,

ограниченный монархическим строем, вместо гражданской активности стал

стремиться к уединению, подчинив себя культу знаний. Первоначальный

гуманистический идеал раннего Возрождения воспитания разносторонне развитой,

активной личности стал превращаться в формальную литературную образованность.

Однако основная линия развития педагогического идеала этого времени шла в

направлении воспитания широко образованного и критически мыслящего человека.

Этот идеал отразил в своем творчестве М. Монтень. Э. Роттердамский выдвинул

один из первых о собственно народном образовании, провозгласил отношение к

труду мерилом нравственности. В целом, Возрождение поставило человека в центр

мироздания. Гуманизм проповедовал гармоничное развитие свободной личности,

посредством которой он стремился преобразовать общество, что унаследовала от

него потом эпоха Просвещения.

В эпоху средневековья начинает складываться более организован­ная система

образования, когда христианская церковь создает в Европе сеть специальных

учебных заведений по подготовке лиц духовных званий и возникают первые

университеты - в Париже, Оксфорде и других городах. Несколько позже

культурно-образовательные функции университетов расширились, в них начинают

обучать медицине и юриспруденции, предпринимаются первые попытки научных

исследо­ваний в области физики, математики, логики. Характерной особен­ностью

системы формального образования в доиндустриальном общест­ве являлось то, что

оно было доступно ограниченному числу лиц выходцам из богатых и престижных

сословий.