Вопрос 44. Источники по истории Вятского края XVII - нач. XX вв.: актовые, делопроизводственные, учетные, статистические материалы, периодика.

Александр Иванович Вештомов (1768-1831гг). Его завут Вятским Карамзиным, как перв вятск истор. Из семьи духовенства. Учился в духовной семинарии. Стал работать учителем в Сарапуле, затем в Вятке. По указанию губернатора он должен был составить описание Вятской губернии.

Он впервые постарался собрать и обобщить источники по истории Вятского края. Он использовал вятские летописи: Вятский Временник, Повесть о стране Вятской. Так же различные повести и сказания об иконах, жития святых (Трифона, Прокопия Вятского). Написал в итоге «Историю Вятчан».

Его сын под давлением стал учителем. Прогуливал уроки… украл коллекцию монет для забавы. Узнав отец очень переживал, заболел. Был объявлен сумасшедшим. Умер в нищете и неизвестности.

Александр Степанович Верещагин (1835-1908гг). Верещагин стал одним из организаторов Вятской учёной архивной комиссии (инициатор). Его главной заслугой являлось создание критически проверенного свода источников по местной истории. Он обнаружил и опубликовал серию достоверных документов по истории Вятки 14-19вв.

Александр Андреевич Спицын (1858-1931гг). из вятской глубинки. Учился в гимназии (дважды оставляли на 2-й год). Поступил в университет – первый ученик в вузе. Он активно занимался сбором по губернии различных рукописей. Он впервые опубликовал «Свод летописных известий о Вятском крае». Занимался публикацией и других произведений. Конфликт с Верещагиным. Пошёл по другой стезе. Обобщил археологические находк и создал труд «Археологические разыскания о древнейших обитателях Вятской губернии».

Иван Михайлович Осокин (1864-1921гг). из духовной семьи. Сам священник. Он впервые собрал и опубликовал источники, связанные с Трифоном Вятским и основанным им монастырём. После Революции работал архивариусом архива при Вятской публичной библиотеки. Архивы закрывались. Чтобы спасти материал создавали специальный архив. Приказ священников убр со всех должностей. Осокин умер от голода.

Луппов (1867-1949гг). впервые стал собирать источники по истории удмуртов. В годы Советской власти многое сделал для сохранения вятских архивов.

Вятские источники 15-17вв

«Вятка: материалы для истории города 17-18 столетия». М.1887?. (перепеси и ревизии).

«Древние акты, относящиеся к истории Вятского края». Вятка 1881г.

«Труды Вятской учёной архивной комиссии. 1905-1917гг». Киров 93г.

Все эти источники есть на сайте Алексея Мусихина.

Мусизин А. «Письменные источники по генеалогии Вятки» Альманах Герценка. Выпуск 10. Киров 2006г.

Даниель Уо «История одной книги» - книга учит работать с источниками до 18в.

Сегодня сохранилось немало грамот на основании вятских храмов и монастырей, а также земель и угодий 16-17 вв. Опубликованы грамоты вятского архиерейского дома. Эти источники передают нам важные сведения по истории церквей и сел, указывают имена духовенства, права и льготы, полученные от царей, повинности и оброчные выплаты. Они показывают деятельность вятских архиереев и монастырей по развитию хозяйства, освоению новых земель, о размерах этих владений и положений крестьян. Также грамоты показываю права монастырей в их вотчине (права на сбор налогов, на проведение суда и т.д.). К этому времени относятся документы, которые касались податей и повинностей по ссылке сибирского хлеба, которую вятская земля производила в течение всего 17 века. Много информации содержится в писцовом делопроизводстве. Это дозорные писцовые и переписные книги вятских городов, уездов и монастырей 17 века. Писцовые и дозорные книги появились на Вятке еще в 16 веке. Сегодня наиболее часто используются дозорные книги вятских городов и уездов 1615 Федора Звенигородского, писцовые книги 28-29 гг. Афанасия Толочанова, переписные книги 1646 года Василия Учаева. Оригиналы хранятся в архиве древних актов и частично опубликованы. Писцовое делопроизводство позволяет решать широкий круг задач, в частности:

1. Там есть подробное описание городов и их укреплений.

2. Содержат названия и описания церквей, названия улиц.

3. Позволяет определить примерное число жителей городов (не указывалось число женщин).

4. Дается описание сел и дворов.

5. Отражается сословный аспект.

В них встречаются понятия и термины, характерные для определенного времени и места (пожна – луг, починок – новая деревня, куница – мера веса). Писцовые книги говорят о повинностях и податях. Названия сел и деревень говорят о происхождении и влиянии других народов (Пермец, деревни Ассирийская, Еврейская). Эти документы важны для исследования генеалогии. В них можно проследить развитие отдельные фамилий и родов. Помимо городов и сел проводились описания монастырей. Сохранился дозор Вятского Успенского монастыря, составленный городовым приказчиком Федором Рязанцевым в 1601 году. Среди документов делопроизводства огромную ценность имеют приходно-расходные книги земских учреждений: «Расходная книга земского старосты города Хлынова Ивана Репина» (1678-1680) – расходная книга содержит материалы о бытовой стороне жизни города. Также факты по истории, описывает положение чиновников, функции земского старосты, дает сведения о ценах на товары и продукты, большое внимание уделяется подношениям чиновникам местной администрации. «Расход слободского земского старосты Андрея Кулева на праздник Николая Чудотворца, как приезжал в Слободской Трифонова монастыря архимандрит» - он описывает расходы на крестный ход из Трифонова монастыря в Обловитскую вотчину (село Полом) с иконой Николы Можайского в 1679 году. Сохранилось завещание Ивана Шелома 1574 г. В этом документе указывается разнообразное имущество, часть которого была привезена из дальних стран и городов (обнарядка из лунского сукна из Англии, самаркандский шелк, сарацинский ковер, чарка мичуринская из Египта, сабля булатная из Дании). Еще одним важным источником являются синодики вятских церквей или монастырей. Обычно они имеют три части: предисловие, которое содержит поминальную службу или молитву; общие поминовения царей, князей, патриархов; частные поминания усопших. Сегодня известно около 15 вятских синодиков. Жития святых Трифона Вятского и Прокопия Вятского. При анализе этих источников необходимо выяснить, на основании чего они создавались, а также проверить их достоверность через сравнение с другими источниками этого времени. Описание жизни Трифона Вятского в одном из своих списков имеет уникальное явление, а именно рассказ агиографа об истории написания жития. Сказания и повести. Ежегодные крестные ходы, которые производились на реку Великую, подтолкнули к написанию Повести о явлении чудотворного образа Великорецкого. «Повесть об иконе Богородицы», которая повествует о приключениях, произошедших с хлыновцем Иваном Янгуцевым. Письма в это время почти отсутствуют. Исключение составляет переписка вятского епископа Александра и жившего у него игумена Феоктиста со старообрядцами. Остались иностранные источники о Вятском крае (календарь Вятской губернии за 1893 год). Это барон Сигизмунд Герберштейн (1517, 1525), швед Петр Петрей, голландец Избраннидес.