Вопрос 17. Памятники законодательства как исторический источник. Источниковедческий анализ законодательных актов.

1. Памятники законодательства и методы их изучения.

Одной из функций государства является формирование определенных норм жизни общества в первую очередь через издание законов. Выделяется 3 основных вида законов:

1. Право светское государственное

2. Право каноническое

3. Право обычное

Сегодня главное внимание историков уделяется только праву государственному, в то время как право обычное и церковное дает важный материал для изучения менталитета русского общества. При изучении законодательных источников необходимо помнить, что законы формулируют лишь желательные нормы поведения. В тоже время необходимо помнить, что до середины 17 века в России почти ни один закон полностью не исполнялся. Одной из причин этого было отсутствие контроля со стороны государства за реализацию законов. Для выяснения того, как реально действовали законы, необходимо их сравнить с делопроизводственной документацией, с актовыми документами и повествовательными источниками.

2. Понятие канона и церковного права.

Каноном принято называть правила веры и церковной жизни. В их основе лежат тексты, восходящие к ранней христианской традиции. Это так называемые правила апостолов, постановления вселенских и поместных соборов, деяния святых отцов. Под церковным правом понимается совокупность церковно-правовых норм, обязательных для представителей данной конфессии (каноника).

Развитие русского церковного права происходило на основании двух главных источников: на основе византийских законов и русских правовых норм.

3. Номоканон.

Номоканон (номос – светский, канон – церковное право). Древнейший номоканон был составлен константинопольским патриархом Иоанном в 6 веке. С 11 века он стал основным памятником византийского права на Руси. В его состав входили:

- право святых апостолов. Так называется совокупность норм, основанная на апостольских преданиях.

- каноны вселенских соборов. Вселенскими соборами называют собрания епископов всех поместных церквей для решения важнейших церковных вопросов (вопросы догматов веры, решается вопрос о ересях, вырабатываются нормы церковной дисциплины).

- решения поместных соборов. Это постановления собраний епископов какой-либо метрополии. Такие собрания обычно созывались 2 раза в год для решения текущих административных и судебных дел, превышающих полномочия епископа.

- правило святых отцов церкви. Под этим названием подразумевается правила, написанные наиболее авторитетными епископами в виде посланий ответов на вопросы других пастырей. В частности в них рассматриваются вопросы о браке, о постах, о церковном наказании и т.д.

Во второй половине 11 века номоканон был переведен для болгарской церкви, после чего появился на Руси. В конце 13 века он был положен в основу древнерусской Кормчей книги – основного источника церковного права в средневековой Руси. Это был сборник, который использовал церковные и светские законы и применялся для управления церковью и в церковном суде. Номоканон был переработан и дополнен русскими источниками: Русской правдой, уставами князей Владимира и Ярослава, правилами поместных соборов.

Церковные уставы русских князей. Многие правила номоканона были чужды русским правовым традициям, поэтому развивалось русское церковное право, используя княжеские уставы 11-13 веков.

а) Устав князя Владимира I «О десятинах, судах и людях церковных». Начало 11 века. Как полагают историки, он был составлен уже после смерти князя из его различных распоряжений. В частности, этот устав впервые говорит о создании церковных судов, разграничение их полномочий княжеским судом, устав определял уплату десятины со всех княжеских доходов в пользу церкви. Устав содержал в себе перечень дел, по которым все граждане подлежали духовному суду, а равно лиц и учреждений, подсудных церкви по всем делам. По уставу – семейно-брачные отношения, дела и преступления против веры и церкви (дела о чародействе, изготовление ядов, кража из церкви, ограбление мертвых, открытое совершение языческих обрядов, осквернение храмов), дела об оскорблении словом и действием.

Лица и учреждения, подлежавшие церковному суду по любым делам:

Духовенство, лекари, прощенники, задушные люди, странники, вдовы, люди увеченные, люди, которые находились под церковным наказанием, бывшие монахи, церковные монастыри, больницы.

б) Устав князя Ярослава «О церковных судах», середина 11 века. Если устав князя Владимира описывает лишь дела, подсудные церковному суду, то в уставе князя Ярослава описываются меры наказания. Как и в предыдущем уставе, главное внимание уделяется семейным отношениям. Штраф, который накладывался за указанные наказания, зависел от социального положения. Также были штрафы, если дочь не была вовремя выдана замуж. Устав защищал от насилия в семье.

Уставы русских князей сильно отличались от византийского права в сфере наказаний. Если в Византии следовало наказание телесное или церковное, то русском праве преобладали штрафы, которые взимались не только в пользу потерпевших, но и в пользу церковных властей. Как говорят источники, новые церковные нормы очень трудно входили в жизнь. Например, с конца 11 века венчались в основном только князья и бояре. Маловероятно, что все случаи нарушений семейных норм, особенно в среде народа, влекли за собой наказание. Скорее всего, закон применялся тогда, когда конфликт выходил за пределы семьи и ее члены сами обращались к суду епископов.

4. Стоглав 1551 года.

Стоглав – это сборник решений состоявшегося в 1551 году церковно-земского собора.

Предпосылки для условия создания Стоглава:

1. Духовное объединение страны. Еще до созыва Собора 1551 года митрополит Макарий созывает еще два собора с целью канонизации русских святынь. Все местные чтимые святыни были признаны общерусскими (Великие четьи минеи).

2. Проблема падения авторитета церкви и церковное благочестие.

3. Проблема овладения церковных владений.

4. Борьба с ересями и с суевериями.

Анализ содержание собора.

По форме он продолжал древнерусскую традицию вопрошания. По мнению историков, автором вопросов к собору стал протопоп Сильвестр. Возможно, что в создании Стоглава также принимали участие митрополит Макарий, Максим Грек и старец Артемий.

Содержание собора:

Решения собора были направлены на строгую регламентацию церковной религии, укрепление церковного благочестия. Кроме того, были решения о создании училищ в Москве и других городах для обучения духовенства. Были введены строгие наказания за преступления против нравственности. Стоглав подтвердил незыблемость церковного землевладения.