- •Вопрос 1. Понятие и природа исторического источника. Типы исторических источников.
- •Вопрос 2. Предмет источниковедения. Письменные источники и их классификация. Предмет источниковедения, письменные источники и их классификация.
- •Вопрос 3. Становление источниковедения как науки. Дореволюционный период.
- •Вопрос 4. Развитие источниковедения в советский период.
- •Вопрос 5. Общие принципы источниковедческого анализа.
- •Вопрос 6. Внешняя критика исторических источников.
- •Вопрос 7. Внутренняя критика исторических источников.
- •Вопрос 8. Подделки исторических источников XIII - XIX вв.
- •Вопрос 9. Тайнопись: понятие, история развития, типы и виды.
- •Вопрос 10. Античные и византийские источники по истории Древней Руси.
- •Вопрос 11. Восточные, западно-европейские, скандинавские источники по истории Древней Руси.
- •Вопрос 12. Берестяные грамоты как исторический источник: история находок, основное содержание работы, специфика работы.
- •Вопрос 13. Понятие летописи. Общая характеристика. Периодизация русского летописания. Методы выявления летописных текстов и работы с ними. Изучение летописания в дореволюционный период и в XX в.
- •Вопрос 14. "Повесть временных лет": источниковедческий анализ(происхождения, авторство, редакции, источники).
- •Вопрос 15. Местное летописание XII - XV.
- •Летописание Северо-Востока
- •Новгородское летописание
- •Вопрос 16. Общерусские летописные своды конца XV - XVI вв. Русские хронографы.
- •Вопрос 17. Памятники законодательства как исторический источник. Источниковедческий анализ законодательных актов.
- •Вопрос 18. Законодательные памятники Древней Руси. Характеристика "Русской правды".
- •"Русская Правда"
- •Вопрос 19. Судные и уставные грамоты XIV - XV вв.
- •Вопрос 20. Судебники 1497 г. И 1550 г..
- •Вопрос 21. Соборное уложение 1649 года.
- •Вопрос 22. Памятники древнерусского канонического права: Кормчая книга, церковные уставы русских князей, Стоглав 1551 г.. Юридические сборники средневековой Руси. Понятие канона и церковного права.
- •Юридические сборники
- •Вопрос 23. Актовые материалы как исторический источник, их классификация и методы изучения. Понятие формуляра.
- •Вопрос 24. Публично-правовые акты X - XVII вв. 2. Публично-правовые акты.
- •Вопрос 25. Частноправовые акты XII - XVII вв..
- •Вопрос 26. Понятие и классификация делопроизводственных документов. Основные разновидности системы общего документирования XVI - XVII вв..
- •Великие Четьи Минеи.
- •Вопрос 28. Поучения и послания как литературный жанр XI - XIII вв. "Слово о законе и благодати", "Поучение Владимира Мономаха", "Моление Даниилы Заточника".
- •Вопрос 29. "Хождения" как особый жанр литературы XII - XV вв.
- •Вопрос 30. Военные повести как особый жанр. "Слово о полку Игореве": источниковедческий анализ.
- •Вопрос 31. Публицистические произведения XV - XVII вв. : Домострой, сочинения и. Пересветова, переписка а. Курбского, труды г. Котошихина и ю. Крижанича, сатирические повести XVII в..
- •Вопрос 32. Сказания иностранцев о России XVI - нач. XVIII вв. Как исторический источник.
- •Вопрос 33. Особенности законодательных источников в Новое время. Законодательство XVIII вв. : основные принципы, главные черты, развидности законодательных актов.
- •Проблема кодификации законодательства
- •Вопрос 35. Делопроизводственные и учетные материалы в XVIII - нач. XX вв..
- •Вопрос 36. Понятие, типы и функции периодической печати. Цензура. Жанры периодики.
- •Цензура. В становлении и развитии цензуры можно выделить те же самые три этапа, что и при периодизации развития периодической печати в целом. Но сделаем два предварительных замечания.
- •Вопрос 37. Газеты периода Российской империи(XVIII - нач. XX вв.).
- •Вопрос 38. Журналы периода Российской империи(XVIII - нач. XX вв.).
- •Вопрос 40. Источники личного происхождения: признаки, классификация, приемы исследования.
- •Вопрос 41. Мемуары как исторический источник. Виды мемуаров и их особенности. Известные мемуарные произведения XVIII - нач. XX вв..
- •Вопрос 42. Дневники как исторический источник. Отличие личных и официальных дневников. Тематика и функция дневников. Известные дневники XVIII - нач. XX вв..
- •Вопрос 44. Источники по истории Вятского края XVII - нач. XX вв.: актовые, делопроизводственные, учетные, статистические материалы, периодика.
- •Вятские источники 15-17вв
- •Вопрос 45. Источники по истории Вятского края XVII - нач. XX вв.: материалы личного происхождения(дневники, мемуары, переписка).
Юридические сборники
С XI в. основным типом сводов памятников христианского и византийского церковного права на Руси был сборник, который позднее, в ХШ в., получил название кормчей книги. Он содержал авторитетные и обязательные для православных христиан памятники: апокрифические "апостольские правила", правила вселенских и некоторых, признанных каноническими, поместных соборов, сочинения церковных писателей IV-VII вв., касающиеся христианских норм управления, права и службы, а также компиляции из установлений византийских императоров о делах, касающихся церкви. Состав и переводы этих сборников были различными. К ним добавлялись комментарии - толкования канонических норм. На Руси кормчие книги расширялись путем включения в них местных церковных и светских правовых кодексов и правил.
Кормчие книги - в основном переводы и переработки - известны в очень большом количестве списков (до 180), относящихся в первую очередь к XV-XVI вв. Но встречаются списки как более ранние (ХП в.), так и более поздние (XVIII-XIX вв.). География распространения кормчих чрезвычайно широка: они переписывались и редактировались в Северо-Восточной (Владимир, Москва, Суздаль, Рязань и др.) и Северо-Западной (Новгород, Псков) Руси, в западных (Полоцк), юго-западных и южных (Владимир-Волынский, Львов, Киев и др.) русских землях. Среди кормчих наиболее важную роль играли так называемые Сборники 14 титулов. На их материалах, известных на Руси с XI в., основывались все кормчие книги XIV-XVI вв., создававшиеся в Русском централизованном государстве и Великом княжестве Литовском. Правовое и каноническое содержание кормчих книг является для них основным, и вначале оно было определяющим. Однако в процессе бытования как в Византии, так и, особенно, на Руси наряду с правилами и установлениями они включили многие церковно-полемические, хронологические, календарные, экзегетические сочинения, словари и другие памятники.
В ранней истории кормчих книг 14 титулов выделяется три периода. В первый (вторая половина XI - начало ХП в.) был усвоен болгарский перевод этого памятника, началось его распространение и использование в практической жизни. Во второй (ХП-ХШ вв.) кормчие книги активно редактировались, чтобы приспособить их к жизни русских земель. В это время создавались местные изводы кормчих книг - Устюжский, Рязанский, Новгородский, Переяславский, Владимиро-Волынский. Во время третьего этапа (конец ХШ - середина XIV в.) на Руси появились новая кормчая и ее переработка, завершившаяся созданием в Москве новой русской редакции. Она легла в основу более поздних кормчих.
Значительно позлее кормчей, не ранее конца ХШ в., сформировался другой древнерусский сборник подобного рода - Мерило Праведное. Он сохранился всего в пяти списках XIV-XVI вв., имеющих идентичный состав. Текст делится на две достаточно самостоятельные части. Первая включает заимствованные из Библии, апокрифов и святоотеческой литературы различного рода слова и поучения о праведных и неправедных судах и судьях. Вторая составлена из памятников права, преимущественно канонического. По мнению С.В. Юшкова, появлению Мерила Праведного предшествовало создание нескольких правовых сводов: сборника княжеских уставов, затем - на его основе - свода русских юридических статей и, наконец, Сборника тридцати глав, который, собственно, и лег в основу второй части Мерила Праведного. Время появления этой части датируется последними десятилетиями ХШ - началом XIV в. Основное назначение Мерила Праведного - практическое. Оно являлось своего рода пособием для судей. В состав Мерила Праведного вошло большое количество как русских, так и переводных (в основном византийских) законодательных памятников, а также правовые нормы, заимствованные из библейских текстов (например, "Избрание от закона Богом данного"). Значительная их часть была почерпнута, скорее всего, из кормчих книг. Состав и структура Мерила Праведного, видимо, во многом объясняются тем, что в его возникновении существенную роль сыграла церковь. Мерило Праведное как исторический источник, его место в жизни древнерусского общества изучены явно недостаточно.
Под названием Правосудие митрополичье известен памятник, помещенный в "Цветнике" (сборник слов и поучений) XVI в. Не вполне ясно, когда был создан этот законодательный источник. Одни исследователи (С.В. Юшков, Б.Д. Греков) относят его к XIII-XIV вв., другие (М.Н. Тихомиров) считают его памятником, возникшим не ранее XIV в. Неизвестен объем этого источника, поскольку название "Правосудье митрополичье" в сохранившемся списке отнесено к двум текстам: одному, который, собственно, и принято так называть, и к более широкому фрагменту, включавшему, кроме того, выдержку из Церковного устава Владимира. По мнению М.Н. Тихомирова, "самый памятник, по-видимому, не имеет отношения к практике церковных судов, а тем более к митрополитам, и является оригинальным произведением, написанным каким-то не очень грамотным монахом". Однако статьи, включенные в него, затрагивают вопросы, традиционно относившиеся к юрисдикции церковных судов (семейно-брач-ные отношения, сексуальные преступления, проблема определения "душегубства" и т. п.). Среди источников Митрополичьего правосудия были церковный устав Ярослава, Пространная Русская Правда, а также некоторые другие памятники законодательства. По своей терминологии Митрополичье правосудие близко к московским памятникам типа Судебников.
Изучение источников канонического права, по существу, только начинается. В силу целого ряда причин до сих пор исследования в этом направлении велись явно неудовлетворительно. Между тем понимание жизни древнерусского общества невозможно без глубокого и всестороннего анализа таких источников.