31. Экономические и духовные основы общественной жизни

Экономика - это такая сфера деятельности, в которой создаются различные материальные блага и услуги для удовлетворения многообразных потребностей людей. Экономика - это не только заводы и фабрики. Это еще и отношения между людьми по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Характер этих отношений по мере развития человеческого общества претерпел изменения.

В историческом разрезе различают:

• примитивную экономику первобытного общества и соответствующие ей экономические отношения. Следы такой экономики в Южной Америке, Африке и других регионах сохранились до сих пор. В настоящее время всякую экономику, основанную на примитивных орудиях труда, принято считать традиционной экономикой. В такой экономике десятилетиями и столетиями не меняется уклад жизни людей. Производимые продукты потребляются в основном самими производителями и их семьями. Обмен продуктами ограничен или вовсе отсутствует. Такую экономику называют натуральным хозяйством.

• Кроме того, существует рыночная экономика, основанная на частной соб­ственности на средства производства и наемном труде, прошедшая достаточно большой путь развития. Сутью рыночной экономики является товарный обмен. Частный собственник сам решает, что производить, кому и почем продавать свой товар.

В прошлом веке в СССР существовала командная экономика, основанная на государственной собственности на средства производства. Вопрос о том, что производить, кому и как передавать произведенную продукцию, решался из единого центра. Вот почему такую экономику еще называют централизованной экономикой. Все эти виды экономики имеют свой исторический путь развития, своих приверженцев и противников, однако наибольшую устойчивость продемонстрировала рыночная экономика. Следует отметить, что в любой стране мира имеют место несколько видов экономики (появилось понятие смешанная экономика), вопрос только в их соотношении.

В современной экономике различают: национальную, региональную и мировую экономику. Национальная экономика - совокупность отраслей народного хозяйства и домашних хозяйств отдельной страны, связанных в единый народнохозяйственный комплекс. Региональная экономика в национальном масштабе понимается как экономика отдельных административных единиц (области, района), а в международном масштабе - совокупность национальных экономик стран наиболее тесно связанных друг с другом географически и исторически. Мировая экономика состоит из суммы национальных экономик всех стран мира, связанных между собой международными экономическими отношениями. По мере развития человеческой цивилизации эти отношения становятся более широкими и разнообразными. В мировую экономику помимо национальных экономик включаются структуры, которые не могут принадлежать какой-то отдельной стране; пользоваться ими можно лишь сообща, договариваясь об условиях. Именно так идет освоение мирового океана, космоса, так используются мировые коммуникации, в том числе и Интернет.

Значение экономики для общества определяется тем, что она непрерывно обеспечивает его предметами потребления (пищей, одеждой, жилищем и другими полезными вещами), без которых не может существовать ни один человек. Естественно, что о степени развития хозяйства каждой страны мы судим по показателям производства продукции: чем больше производится продукции, тем сильнее экономика. Сильная экономика страны позволяет при прочих равных условиях обеспечить ее гражданам более высокий уровень жизни, чем в странах со слабой экономикой.

Под экономическими отношениями понимаются прежде всего отношения между людьми в процессе производства материальных благ, затем отношения, возникающие при распределении произведенных благ между участниками производства. После этого возникают отношения обмена и потребления материальных благ. Такова классическая схема системы экономических отношений. В реальной действительности все гораздо сложнее. Важно отметить, что в историческом плане экономические отношения постоянно изменяются, совершенствуются. Причем во все времена определяющим элементом системы экономических отношений были отношения в сфере производства.

Духовная сфера — это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только, скажем, предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., словом, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества.

Духовная сфера общественной жизни складывается исторически. Она воплощает в себе географические, национальные и другие особенности развития общества, все то, что отложило свой отпечаток в душе народа, его национальном характере. Духовная жизнь общества складывается из повседневного духовного общения людей и из таких направлений их деятельности, как познание, в том числе научное, образование и воспитание, из проявлений морали, искусства, религии. Все это составляет содержание духовной сферы, развивает духовный мир людей, их представления о смысле жизни в обществе. Это оказывает решающее влияние на формирование духовных начал в их деятельности и поведении.

Большое значение в данном отношении имеет деятельность учреждений, выполняющих функции образования и воспитания — от начальных школ до университетов, а также атмосфера семейного воспитания человека, круг его сверстников и друзей, все богатство его духовного общения с другими людьми. Немаловажную роль в формировании духовности человека играет самобытное народное искусство, а также искусство профессиональное — театр, музыка, кино, живопись, архитектура и т.д.

Одна .из фундаментальных проблем развития современного общества заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить отложных, разрушающих человеческую душу и общество. Все говорит о том, что значение духовной сферы в развитии современного общества, для его настоящего и будущего, трудно переоценить. К исследованию происходящих здесь процессов все чаще и настойчивее обращаются ученые, философы, религиозные деятели, другие представители духовной культуры.

32. Между законами природы и законами общества существует фунда­ментальное различие. Законы природы, или естественные законы, описывают неизменную взаимосвязь и регулярность явлений; они не могут быть созданы или нарушены. Другое дело общественные, или нормативные, законы. Их харак­тер обусловлен человеческой деятельностью, детерминированной це­лями, потребностями, мотивами, ценностными ориентациями людей. Нормативные законы описывают не факты, вытекающие из неизмен­ной взаимосвязи и регулярности явлений, а ориентиры и нормы поведе­ния в совместной жизни людей. Эти нормы могут быть нарушены или отменены, что может привести к непредсказуемому развитию событий. Несмотря на столь очевидное различие, некоторые мыслители по­лагали, что законы общества тоже носят естественный характер, в смысле их соответствия человеческой природе (теория «естественно­го права») или в смысле их объективности, т.е. независимости от со­знания и воли людей (теория исторического материализма). Другие же были убеждены, что законы природы весьма напомина­ют нормативные законы, поскольку они были введены волей некоего Создателя, или Творца, всего сущего. В этом смысле «объективность» и «неизменность» законов природы означает просто неспособность человеческого разума проникнуть в общий замысел творения и по­стичь суть каждого явления природы в его неповторимости и индиви­дуальности. Тем не менее различие между двумя типами законов — естествен­ными и нормативными — остается фактом, со всей очевидностью про­являющимся в методах познания естественных и социальных наук. Вот некоторые, наиболее существенные различия между двумя ти­пами познания — естественно-научным и социальным:

•для естественных наук важность и ценность законов прямо про­порциональна степени их общезначимостщ/для познания общест­венных явлений наиболее общие законы имеют, как правило, наи­меньшую ценность, ибо чем более общим является понятие, тем больше оно уводит от полноты и индивидуальности реальной дейст­вительности. /

Отсюда — преобладание в социальном познании идиографического метода (от греч. idios — особенный, своеобразный и grapho — пишу), т.е. познание объекта как индивидуального и неповторимого целого. Необходимость идиографического метода в социальном познании вы­звана тем, что общественное бытие человека может быть адекватно понято только с учетом его индивидуального своеобразия и неповто­римости;

•познание природных закономерностей предполагает возмож­ность предвидения. Уже древние астрономы могли предсказывать за­тмения. солнца, наводнения, наступление других небесных и климати­ческих явлений. В социальных науках такого рода предсказания не имеют под собой объективной почвы. Поскольку в обществе действу­ют люди, наделенные сознанием и волей, то всякое общественно зна­чимое предсказание событий приобретает эффект обратного воздей­ствия предвидения на ход развития истории. Кроме того, цели и мотивы человеческой деятельности никогда не совпадают с ее резуль­татом в силу влияния множества случайных факторов, которые не­возможно учесть. И наконец, самое главное. Характер общественного развития в значительной степени зависит от роста человеческого знания (напри­мер, научных открытий). Однако мы не можем предсказать, каким бу­дет этот рост, т.е. мы не можем сегодня предвидеть то, что будем знать только завтра;

• в результате мы можем определить основное отличие социально­го познания от'естественно-научного.,

Метод социального познания — это метод внутреннего понимания, вживания, вчувствования, интуитивного проникновения одной жизни в другую, непосредственного постижения целостности обществен­ного бытия человека в его индивидуально-всеобщем выражении.

«Фактом» социальной реальности выступает действие человека, и чтобы познать и оценить этот «факт», необходимо понять смысл со­циального действия, поведения человека в его взаимосвязи с деятель­ностью других людей.