25. Понятие знания. И. Кант о соотношении знания, мнения и веры.

Знание – истинная форма отношения мысли и действия есть установление истины, достаточное с объективной и субъективной стороны.

Сначала уточним, что понимается под верой. По Канту, существуют три вида

веры. Прагматическая вера человека в свою правоту в том или ином единичном случае; цена такой вере — «один дукат». Вера в общие положения — доктриналъная. Например, вера в то, что на всех планетах Солнечной системы нет жизни. Эта вера содержит в себе - все же что-то нетвердое. Она может быть доступна опровержению. Наконец, есть моральная вера, где вопрос об истинности суждений не встает вовсе. «Эту веру ничто не может поколебать, так как были бы ниспровергнуты сами мои нравственные принципы, от которых я не могу отказаться, не став в собственных глазах достойным презрения». Учитывая, что Кант отождествлял мораль с религией («нравственный закон внутри нас»), мы должны понимать расширительно третий вид веры — как религиозную веру вообще. Религиозная вера - это внутренне присущая человеку связь с сущей Истиной (от лат. religare — связывать), которая конституирует собственное Я; при разрушении этой связи с абсолютным Я гибнет.

26. Знание и познание. Структура познания: субъект – объект – интенция (по работе н.О. Лосского «Интуитивизм»).

Знание – истинная форма отношения мысли и действительности, есть установление истины, достаточное с объективной и субъективной стороны. Истинное знание содержит в себе объективную и субъективную достоверность. Объективная – доказательство, всеобщность, необходимость. Субъективная – уверенность и убежденность.

Познание - совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.

Структура познания:

Субъект – некто познающий

Объект – нечто познаваемое

Интенция – отношение между субъектом и объектом.

Главным свойством субъекта является единство познающего «Я», т.е. единство обучения и сознания в процессе познания мира. Основные признаки объекта – его противопоставленность субъекту и изменяемость во времени и пространстве.

Интенция содержит в себе внимание (направление сознания на объект), различение (выбор предмета, выделение его из общей массы вещей), осознание (представленность объекта в сознании в качестве идеального образа). Интенция выражает свойства познания, а не предметов.

27. Понятие истины

Что представляет собой истина? Мы говорим, например, «истинное счастье». Это значит настоящее, неподдельное, действительное счастье. Точно так же мы говорим и о настоящем бриллианте, т.е. неподдельном, не фальшивом, естественном, а не искусственном. Фальшивый бриллиант - в действительности не то, чем он кажется. Но ведь фальшивый бриллиант - это тоже нечто действительное. Следовательно, истинность не может быть оправдана одной действительностью.

Истинное - это такое действительное, которое прежде всего согласуется с тем, что мы понимаем под тем или иным предметом, в чем мы усматриваем его сущность. В этом смысле истина есть соответствие понятия своему предмету. Хотя фальшивый бриллиант и действителен, но он не соответствует своей сущности, своему понятию, а следовательно, нашему представлению о бриллианте

Слово «истина» мы относим не только к самому сущему. Если суть истины - в соответствии предмета своему понятию, т.е. в истинности наших представлений о предмете, о сущем, то истинными или неистинными (ложными) должны являться, в первую очередь, наши высказывания о сущем

«Истина» означает здесь двоякого рода согласованность:

1. совпадение вещи с понятием о ней

2. совпадение понятия со словом, высказыванием

Слово «истина» является заимствованием из старославянского языка. В старославянском образовано от ИСТЪ - «настоящий, несомненный, действительный» с помощью суффикса -та. Истина-это бытие, сущее; то, что есть. Таким образом, и в греческом, и в русском языках «истина» означает открытость бытия, выход сущего из потаенности. То, что есть, то открыто, не утаено от человека.

Но не может ли случиться так, что в ларце окажутся и фальшивые камни? Конечно, такое возможно и даже необходимо. Во-первых, каждый, камень имеет свою цену, и в сравнительном отношении это может существенно влиять на «ценность истины». Есть истины тривиальные и есть истины глубокие, в зависимости, так сказать, от исходной ценности камней. А, кроме того, наличие драгоценных, истинных камней предполагает существование камней фальшивых и ложных

В каком смысле истина есть сущее? Отвечая на этот вопрос, В.С.Соловьев замечает, что многие вещи сами по себе не могут быть истиной; они могут быть истиной только в том случае, если причастны к единому, т.е. единосущны. Таким образом, истинно сущее есть прежде всего единое — сам ларец, в котором содержатся камни. Но, будучи единым, сущее содержит в себе все, является единством всего

Следовательно, истина есть всеединое сущее - таково наиболее глубокое философское определение истины.