4. Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм

Даосизм: основателем является философ Лао-цзы (букв. старый учитель), собственное имя Ли Эр. Возникло около VI -V вв. до н. э. Лао-Цзы развивает учение о правильном пути и добродетели. Ему приписывается составление книги «Дао дэ дзин» (Книга о «дао» и «дэ»). Основной категорией даосизма является «дао». Понятие «дао» многозначно. «Дао» это субстанциональная закономерность всего сущего, закон спонтанного бытия мира, общества, человека. «Дао» это вселенная, где все уравновешено, где нет жизни и смерти, где не существует границ и разделений. Категория «Дэ» обозначает неопределенный, вторичный принцип, благодаря которому «дао» проявляется в мире вещей и наполняет их энергией. В даосизме разрабатывается «Доктрина об обретении бессмертия», рассматривая человека как единое целое, даосы разрабатывали ряд практик, которые могли бы способствовать обретению «одухотворенного» тела. Эти практики были направлены на гармонизацию тела человека и представляли собой медитативные упражнения, дыхательный и гимнастический тренинг, диеты. Этический идеал даосизма выражен в концепции «у-вей» (букв. недеяние, бездействие). «Недеяние» понимается в даосизме не как бездействие, но как отсутствие произвольной целеполагающей активности. Конфуцианство восходит к учению Конфуция (кит. Кун Цю, латинизированная версия имени Кун Фу-цзы, т.е. учитель Кун) (551-479 гг. до н. э.). Своей основной задачей он считал сохранение традиций. Конфуций не писал трактатов. Его идеи были позднее собраны его учениками в книге «Беседы и суждения». Основная тема философствования Конфуция — отношения человека, семьи и государства. Прочное государство основывается на прочной семье. Конфуций не усматривал принципиальной разницы между такими институтами, как государство и семья. Управление государством описывалось им в семейно-родственных кате­гориях. Конфуцианство сводит проблемы государства и семьи к проблеме человека, проблеме его праведной жизни и самосовершенствования. Конфуций предписывает стремление каждого человека к идеалу «благородного мужа», который должен обладать следующими пятью основными качествами: 1) человечностью, 2) порядочностью, 3) знанием приличий, 4) мудростью, 5) лояльностью. Проявить эти качества можно лишь в отношениях с другими людьми. Таким образом, отношения между людьми имеют различные градации в зависимости от степеней родства и социальных ролей: «Если хотят управлять страной, нужно, прежде всего, содержать в порядке семью. Если хотят содержать семью в порядке, нужно, в первую очередь, образовывать характер» (Конфуций). Легизм (от лат. легис – закон) или школа почитателей и любителей закона. Возникла и оформилась в конце VIII- нач. VII вв. до н. э. В качестве высшей ценности легисты выдвигают единое могущественное государство, принципиально отличное от семьи. Легисты утверждают принцип единого юридического закона, создателем которого может быть лишь единовластный правитель. В отличие от традиции, закон не имеет сакрального характера и может изменяться в соответствии с потребностями времени. Однозначные, обязательные для каждого законы, соблюдение которых должно обеспечиваться суровой системой наказаний, образовывают основание государства. Согласно легистам, отношения верховной власти с народом могут быть только враждебными, задача же государства состоит в ослаблении народа. Они предложили ввести контроль над образом мысли подданных, систему надзора за чиновниками, круговой поруки и групповой ответственности.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем заключается специфика философии Древнего Востока

2. Дайте характеристику ортодоксальным школам древнеиндийской философии: определите основные принципы, идеи и категории

3. Дайте характеристику неортодоксальным школам древнеиндийской философии: определите основные принципы, идеи и категории

4. Перечислите основные философские школы Древнего Китая