Хорхе луис борхес (1899-1986)

back

50е: «ОТКРЫТИЕ» ЭСТЕТИЧЕСКИ РОДСТВЕННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ В ЛИТ-РЕ 30-40Х ГГ. (+Набоков). СДВИГ В ТРАДИЦИОННЫХ ПОНЯТИЯХ «СТАТУС ХУД-КА», «СТАТУС ХУД. ТЕКСТА».

Примыкал к авангардискому движению ультраистов (ultra (sp) - радикальный, чрезмерный). Лидер движ - поэт Рафаэль Кансионос-Ассенс (учит. Борхеса). Стремление «сверить часы со временем Европы», «перерезать» связь с лит. поколениями прошлого, принятие всех тенденций, передающих жажду новизны. Книга - чужда всяким классификациям, взрывная, меняющаяся сама и меняющая мир, книга, в кот. книга освобождается от удела книги. Анархич. бунт против ограниченности мещанства. Шокирующие образы (от креасьонизма), неологизмы, отсылки к миру кино, прогресса, разн. терминам. Принципы движ. (сформ. Борхесом): 1. сведение лирики к ее основополагающему элементу (метафоре); 2. исключение связующих фраз, переходов и ненужн. прилагательных; 3. упразднение формальных украшений, ссылок на обстоятельства, рассуждений и витиеватых туманностей; 3. синтез двух и более образов в одном для усиления его впечатляющей силы.

Создал группировку «Флорида» (по назв. аристокр. района Б-А), в основном поэты. Воспетые в его ранних стихах предместья, кафе, шарманки и т.д. получают характер вневременных символов.

Вымысел, по Б, обладает магической силой. Мощь воображения порождает целую страну, а затем и планету.

«Тлен, Укбар, Orbis Tertius» - реал. город, реал. адрес, реал. человек (Б.К. - 1н из соавторов Борхеса).

Укбар - страна где-то в Малой Азии, живут какие-то страшные люди. (плат. идеи). Страны мало, надо созд. планету.

Хронер - мат. вещь, рожд. в рез-те воображения.

Т.о. рассказал нам историю, такую как расск. нам Р-Г.

У Алана Роб-Грийе коробка тоже может быть хронером В основании сюжета - акт словесного творчества, писательство. Этот человек знает, что он прид-т мир.

Б. рассказал, КАК создается Толкиеном мир. У Фолкнера то же самое (Йокнапатофа). У Наб. тоже про хронеров.

Особая, утопическая форма противостояния повседневности - из вымысла возникает своеобразная сфера гармонии. Но это и антиутопия, т.к. вымысел, прорываясь в нашу реальность, может поработить ее. Рассказчик в финале новеллы д. укрыться от наступления реальности Тлена в другом вымысле - в мире своих книг. Худ. принцип Б. - установка на неоднозначность, неполную достоверность. По Б. невозможно исчерпать мир словом. Но тем сильнее соблазн для его персонажей вывести формулу своей судьбы, найти «нужную книгу».

Искушение читать и перечитывать, чтобы познать мироздание как систему слишком велико => «Книга песчинок». Одновременно понимает, что соприкосновение с универсальным символом бытия может привести к безумию. Избыточность знания разрушительна => избавляется от книги. Именно поэтму герой рассказа «Алеф» бежит от точки, где скрещиваются все времена и пространства. Но отрекаясь от нее, писатель отказывается и от источника вдохновения. Используется прием «неполной искренности рассказчика», что заставляет искать подтекст, дополнительные мотивации. Автор бежит от абсолютного знания не только потому, что не хочет по алефу каталогизировать окр. мир, как то делает Архентино, но в бегстве от абсолютного знания содержится нежелание автора признать его частный аспект - факт измены Беатрис.

Личное, исповедальное начало у Б., кот. часто говор. от лица своего alter ego = прием, усложняющий всю худ. конструкц. Частн. достоверные факты жизни писателя (его слепота и т.д.) призваны создать атмосферу документальной точности повеств. Именно на ее фоне так поражает вторжение всего фантастического в чел. жизнь. Документальность дополняется словно бы не относящимся к делу описанию деталей (сервиз, переплет книги). Подобные детали обретают у Б. особое значение. Это свидетельства субъективного, почти лирического видения, благодаря которым философская конструкция начинает приближаться к поэтической.

Для Б. важны не столько этич. оценки и эмоции, сколько обстоят. столкновения его персонажей с неким тайным шифром мироздания. Различные способы его разгадки (аналогии, расчеты) - предмет его интереса. Но разгадка не дается. Отсюда смена интонации в концовке боль-ва рассказов. Бесстрастное философствование сменяется напоминанием то о неизбывной боли и усталости рассказчика, то о зле и злосчастии персонажа. Царство субъективности, воображения, интеллекта, по Б, и могущественно, и уязвимо. Оно возвышает над иллюзорным существованием, но не защищает от гибели. Разве что позволит осознать момент гибели как часть философск. системы.

Вселенная и история у Б. уподобляются библиотеке или книге. Образ этой книги варьируется, то ее конец плавно переходит в начало, то ее нельзя дважды открыть в 1 и том же месте, то она бесконечно порождает дополнительные сюжеты. Б. уверен, что 1 и тот же текст невозможно написать дважды. Парадокс Б. - повторения неповторимы. Демонстративно играет смыслами и фактами разн. культур. Имена и цитаты - его материал, язык, знаки его системы. Никакая истина не конечна (символ книги). Другие символы Б. - зеркала, лабиринты. Основные категории философии тв-ва Б. - отражение, поливариантность. С зеркалом сходна чел. фантазия, кот. умножает, творит миры. Лабиринт становится не только ловушкой, но и метафорой погони за смертью.