- •1. Предмет історії філософії
- •2. Природа філософського знання, його місце у світогляді.
- •3. Духовне зростання людства крізь призму ясперівської концепції осьового часу
- •4. Західна та східна культурі парадигми. Проблеми сумісності.
- •5,6 Основні засади буддизму
- •7. Жень як центральна категорія конфуціанства.
- •8. Вчення Конфуція про виправлення імен.
- •9. Ґенеза, природа і розвиток античної філософії
- •10. Періодизація античної філософії.
- •12. Перші іонійці – натурфілософія мілетської школи
- •13. Філософія Фалеса.
- •15. Діалектика Геракліта Ефеського.
- •16. Геракліт і його вчення про Логос
- •19. Вчення про буття і небуття Парменіда.
- •20. Атомістична теорія Демокріта.
- •21. Софістика і зміщення осі філософського пошуку з космосу на людину.
- •22. Античні просвітники – особливості філософської пропаганди софістів.
- •23. Мудрець перед лицем смерті – Сократ.
- •24. Особливості філософського стилю Сократа – іронія і маневтика.
- •25. Переоцінка Сократом традиційних цінностей.
- •27. Друга навігація Платона та її наслідки для античної філософії.
- •28. Вчення Платона про ідеї
- •29. Гносеологічні погляди Платона – теорія амнезису.
- •30. Проблема людини у Платона – дуалізм душі і тіла.
- •31. Діалог Платона Федон.
- •32. Критика Аристотелем платонівського вчення про ідеї.
- •33. Психологія Арістотеля – вчення про три душі.
- •34. Етика Арістотеля
- •35.Дві парадигми природи мист-ва: Платон і Арістотель. Вчення Аріфстотеля про катарсис
- •36. Александр Македонський і перехід від класичної до елліністичної епохи. Зміна орієнтирів.
- •38. Філософія скептицизму
- •37. Філософські напрямки елліністичної епохи(епікуреїзм,стоїцизи, еклектизм)
- •39. Стоїцизм. Загальна х-ка
- •40. Філософія неоплатоніків. Вчення Плотіна про еманацію. Тріада неоплатонізму.
- •42. Феномен християнства в історичному контексті.
- •44. Періодизація патристики
- •45. Апологетика перших століть християнства. Фідеїзм Тертулліанна
- •46. Антагонізм граду земного і граду Божого у філософіїї Августина Блаженного
- •47. Філософські і богословські погляди Августина.
- •48. «Сповідь» Августина Блаженного.
- •49. Августинове тлумачення проблеми співвідношення волі людини і волі Бога: проблема божественної благодаті. Вчення про предисценацію.
- •50. Пізня патристика. Северин Боецій.
- •51. Загальна характеристика схоластики та її періодизація.
- •52. Полеміка реалізму і номіналізму.
- •53. Рання схоластика. Ансельм Контерберійський.
- •54. Зріла схоластика. Тома Аквінський.
- •55. Антропологія Томи Аквінського. Людина як compositum душі і тіла (вчення про людину).
- •57. Співвідношення віри і розуму, теології і філософії в ідейній спадщині Томи Аквінського.
- •58. Пізня схоластика. Вільям Оккам. “Бритва Оккама”
- •59. Антропоцентричність філософії епохи Ренесансу.
- •60. Натурфілософські ідеї мислителів доби Відродження.
- •61. Скептицизм Мішеля Монтеня
- •62. Зародження протестантизму. Мартін Лютер.
- •63. Емпіризм Френсіса Бекона
- •64. Емпірико-сенсуалістична лінія в теорії пізнання Нового часу.
- •65, Суб’єктивістське перетлумачення людського пізнання. Протиставлення суб’єкта до об’єкта у філософії Рене Декарта.
- •66. Принцип раціоналістичного методу Декарта.
- •67. Релігійна філософія Паскаля.
- •68. Суперечлива природа людини у Паскаля. Людина як «Мислячий очерет».
- •69. «Думки» Паскаля. Основні ідеї.
- •70. Феномен Просвітництва (від деїзму до атеїзму). Значення «Енциклопедії».
- •71. Деїзм філософії просвітників.
- •72. Ідеалістичне спрямування німецької класичної філософії.
- •73.Етичні погляди Канта.
- •74. Гносеологічна концепція Канта. Розум і Розсудок.
- •75. Особливості діалектичного методу Гегеля. Гегелівська тріада.
- •76. Суперечність між системою і методом.
- •77. Особливості розвитку філософії в хiх ст. Започаткування некласичної парадигми
- •78. Передекзистенціалізм Скорена Кєркегора. Вчення про 3 стадії людського існування.
- •79. Філософія життя. Загальна х-ка
- •80. Філософія Фрідріха Ніцше. Загальна х-ка
- •81. Ніцшівське протиставлення аполлонічного та діонісійного начал у житті і культурі.
- •82. Головні засади фройдизму. Неофройдизм. Поняття колективного безсвідомого.
- •83. Філософія позитивізму. Основні етапи
- •84. Екзистенційна філософія у хх столітті.
27. Друга навігація Платона та її наслідки для античної філософії.
28. Вчення Платона про ідеї
Платон розвинув і систематизував погляди Сократа. Платона характеризує пізнавальна воля до умоосяжної простоти, виявлення сутності за множинністю єдиного. Примат загального перед конкретним. Душа вища за тіло. Ідея, за матерію. Як і його вчитель, він поділяв суще на світ вічних нерухомих, неділимих, тотожних собі ідей і на світ мінливих, подільних чуттєвих речей. Це і є 2 навігацією Платона.Своєрідне відкриття метафізики – надчуттєвого пізнання світу, який не має матеріального характеру.
Щоб пояснити, що річ красива, філософ вдавався до фізичних пояснень(смак, колір, фігура). Ідея краси визначає, що є гарним, а що – потворним. Будь-яка річ фізичного світу має свою причину, вона є вищою і останньою. 2 Навігація призводить до 2х планів буття: феноменального та духовного(інтелектуального, раціонального).
Ідея – це певна ідеальна сутність, що існує у метафізичному просторі. Ідея у кінцевому підсумку утворює перманентну модель кожної речі. Світ речей існує лише тому, що існує світ ідей, бо вони мали праречі. Місце, де знаходяться ідей Платон називає – ГІПЕРУРАНІЄЮ, наднебессям. Ідея постає у 3 аспектах: першопричина, зразок, ціль.Усі ці ідеї пребувають в ієрархічному взаємозв'язку.
Існує піраміда ідей: 1. Ідей, вищі за категорію життя: блага, істини, краси, справедливості; 2. Ідеї фізичних явищ і процесів: спокій, рух, звук, колір, вогонь; 3. Ідеї, що існують для окремих розрядів істот: людина, тварина; 4. Ідеї для предметів, створених людським ремеслом: стіл, вікно, картина; 5. Ідеї відношень – Рівності.
За Платоном, ідеї є праобразом речей. Процес пізнання речей він зводить до пригадування. Людська душа, на його думку, є безсмертною. До втілення в людину вона жила у світі ідей, безпосередньо споглядала ідеї. Втілена в людину, душа через відчуття сприймає речі,які нагадують їй ідеї. Тому пізнання зводиться до пригадування. Завдяки такій інтерпретації пізнання Платон подолав релятивізм і суб'єктивізм софістів. Ідеї (добра, істини, прекрасного тощо) у всіх людей однакові, оскільки живить їх одне джерело — світ вічних ідей.
29. Гносеологічні погляди Платона – теорія амнезису.
Гноселогія Платона грунтується на протиставленні тіла і душі. Суть теорії пізнання Платона полягає в тезі, що "знання — це пригадування (анамнез)" того, що колись душа знала, а потім забула. Є релігійне трактування, за яким душа є безсмертною і народжується кілька разів. Тобто, передумовою видобуття істини з душі, є сам факт наявності її там. Жодна людина не бачила у житті та природі щось абсолютно рівне, значить, вона бачила це раніше у ідеальному світі. У кожній людині присутні чисті форми знання, першопочаткова інтуїція істини. Це і є анамнезис.
Метод анамнезу — метод сходження до ідей, до загального не шляхом узагальнення часткового і одиничного, а шляхом пробудження в душі забутого знання, знаходження його в ній. Найголовнішим у методі анамнезу є мистецтво логічного мислення, філософської бесіди, питань і відповідей і т.д.