Вопросы

1. В чем проявилось негативное воздействие татаро-монгольского ига на просвещение Руси?

2. Сравните просвещение на Руси в названный период с Западной Европой. Можно ли говорить о специфичности русского просвещения (приведите факты).

10. Смысл и ценности античной культуры

Геродот. История, VII, 10.

…Божество молнией поражает животных, выдающихся над другими, не дозволяя им возноситься. Напротив, животные мелкие не раздражают его, оно всегда мечет свои молнии в самые большие здания и в самые высокие деревья: божеству приятно поражать все выдающееся. Подобно этому и по той же причине громадное войско может быть сокрушено малочисленным, если из зависти божество наведет на него страх или ударит его молнией, то неизбежно войско погибнет постыдной смертью. Божество не терпит, чтобы кто-нибудь другой, кроме него самого, мнил высоко о себе.

Вопросы

1. Прокомментируйте идею «завистливости» божества, свойственную творчеству эллинского историка Геродота (5 в. до н. э.)

Геродот. История, II, 11 — 154.

151. 12 царей правили Египтом справедливо. Однажды, когда они приносили жертвы богам, произошел такой случай. В последний день праздника они должны были совершить возлияния и верховный жрец вынес им золотые чаши … для этой цели. Но жрец ошибся и вынес 11 чаш, хотя царей было 12. Псамметих, стоявший с краю, не получил чаши, потому он снял с головы медный шлем и протянул его жрецу, чтобы совершить возлияние. Такие же шлемы имели и все остальные цари, и при совершении возлияния они были в этих шлемах. Псамметих протянул свой шлем без всякого злого умысла, но остальные цари сопоставили его поступок с предсказанием, которое некогда было им возвещено.

Это предсказание гласило: тот из них будет единственным царем Египта, который совершит возлияние из медной чаши. Вспомнив о предсказании, они все же не сочли нужным убить Псамметиха, ибо, допросив его, убедились, что он поступил так не намеренно. Они решили лишить его большей части владений и сослать в болота, с тем, чтобы он оттуда не отлучался и не имел связи с остальным Египтом.

152. … Считая себя глубоко оскорбленным, Псамметих решил отомстить своим гонителям. Он отправил посланца в самый справедливый у египтян оракул и получил предсказание: месть придет с моря, когда там появятся медные люди. Псамметих, однако, не поверил, что на помощь ему придут медные люди.

Вскоре после этого ионийцы и карийцы¹ , вышедшие в море для разбоя, были застигнуты бурей и отнесены к Египту. Когда они, одетые в медные доспехи, сошли на берег, один египтянин, никогда прежде не видевший людей в медных доспехах, отправился в болота и сообщил Псамметиху, что пришедшие с моря медные люди опустошают долину. Псамметих понял: предсказание исполняется. Завязав с ионийцами и карийцами дружеские отношения и пообещав им большую награду, он убеждает их поступить к нему на службу. Затем с помощью своих сторонников из египтян и этих наемников он лишает власти остальных царей и завладевает всем Египтом.

Вопросы

1. Как Вы определите сущность так называемого «мифологического» мировоззрения, характерного для древних обществ»?

2. Синкретиум и мифологиум древних обществ: как они соотносятся?

Геродот. История, III, 39 — 43.

Поликрат благодаря мятежу завладел о. Самос и сначала, разделив его на 3 части, отдал 2 из них своим братьям… Но потом старшего брата он убил, младшего изгнал и стал господствовать на всем Самосе… В скором времени Поликрат стал очень могущественным и слава о нем пошла по всей Ионии² и всей Элладе. Куда бы он не отправлялся в поход, повсюду ему способствовала удача. Он владел сотней 50-весельных кораблей и тысячей лучников. Он разорял и грабил всех, ни для кого не делая исключения… Множество островов он завоевал, и многие города на материке он подчинил…

О необычайном счастье Поликрата узнал и Амасис, царь Египта, союзник Поликрата, но у него оно только вызвало тревогу. Поскольку счастье Поликрата все возрастало, Амасис послал ему на Самос такое письмо: «Амасис Поликрату так говорит: приятно узнать, что друг и союзник процветает, но меня твои великие удачи не радуют, ведь я знаю, как завистливо божество. Мне бы хотелось, чтобы и я, и те, о ком я забочусь, в чем-то имели удачу, в чем-то терпели неудачу, лучше иметь в жизни переменный успех, чем быть счастливым во всем. Ибо я не знаю ни одного человека из числа тех, кому сопутствовало счастье, жизнь которого не закончилась бы полным крахом. Послушай меня и прими против твоего счастья такую меру: найди вещь, особенно для тебя дорогую, потеря, которая причинит тебе самые большие огорчения, и забрось ее так далеко, чтобы она никогда не попадалась на глаза людям.

Прочтя письмо, Поликрат понял, что Амасис дает ему благой совет, и стал думать, потеря какого сокровища будет для него особенно огорчительной. Подумав, он нашел то, что искал. Был у него перстень с печатью — смарагд, вделанный в золото. Решив забросить этот перстень, Поликрат поступил так: он снарядил 50-весельный корабль, взошел на него и отдал приказ к отплытию. Когда корабль был уже далеко от острова, Поликрат на глазах у всех своих спутников снял перстень с пальца и бросил его в море. Сделав это, он велел плыть обратно, но вернувшись домой, сильно загрустил.

На 5-ый день или на 6-ой день после этого произошло следующее. Один рыбак поймал большую и красивую рыбу и пожелал преподнести ее в дар Поликрату. Вручая Поликрату рыбу, рыбак сказал: «О царь! Поймав эту рыбу, я решил не нести ее на рынок, хотя я и живу трудами рук своих, ибо мне показалось, что она достойна тебя и твоей власти, и потому я подношу ее тебе». Поликрат обрадовался этим словам…

…Рыбу слуги разрезали и в ее чреве нашли перстень Поликрата. Увидев перстень, они взяли его и с радостью понесли Поликрату… Поликрат понял, что это дело божества, и, описав в письме все, что он сделал, и что с ним произошло, отправил письмо в Египет.

Когда Амасис прочел письмо, полученное от Поликрата, ему стало ясно, что человек бессилен спасти другого человека от судьбы и что Поликрата, который во всем имеет успех и даже находит то, что сам выбросил, ждет плохой конец. Отправив посла на Самос, Амасис передал через него, что разрывает союз с Поликратом. Амасис сделал это для того, чтобы не страдать душой за Поликрата как за друга, когда великое и страшное несчастье постигнет его³