- •Культурологический практикум (тесты, задания, упражнения, тексты, комментарии к текстам)
- •Содержание
- •1 Часть
- •Ступень 3. Исправьте ошибки (если они содержатся)
- •Карточки контрольных работ Вариант 1
- •Вариант 2
- •Вариант 3
- •Вариант 4
- •Вариант 5
- •Вариант 6
- •Тема 2. Дальневосточно-конфуцианский тип культуры ступень 1. Теоретические вопросы по программе
- •Ступень 2. Аналитические вопросы
- •Ступень 3. Исправьте ошибки (если они содержатся)
- •Ступень 4. Какие особенности и традиции дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенных фрагментах?
- •Ступень 5. Закончите фразу
- •Карточки контрольных работ Вариант 1
- •Вариант 2
- •Вариант 3
- •Вариант 4
- •Вариант 5
- •Вариант 6
- •Вариант 7
- •Вариант 8
- •Вариант 9
- •Вариант 10
- •Вариант 11
- •Вариант 12
- •Вариант 13
- •Вариант 14
- •Тема 3. Индо-буддийская культура ступень 1. Теоретические вопросы по программе
- •Ступень 2. Аналитические вопросы
- •Ступень 3. Исправить ошибки (если они содержатся)
- •Ступень 4. Какие особенности и традиции индо-буддийской культуры прочитываются в нижеприведенных фрагментах
- •Ступень 5. Вставить пропущенное слово
- •Карточки контрольных работ Вариант 1
- •Вариант 15
- •Тема 4. Арабо-исламский тип культуры cтупень 1. Теоретические вопросы по программе
- •Ступень 2. Аналитические вопросы
- •Ступень 3. Исправить ошибки (если они содержатся)
- •Ступень 4. Какие особенности и традиции арабо-исламской культуры прочитываются в нижеприведенных фрагментах
- •Ступень 5. Вставьте пропущенные слова
- •Ступень 2. Аналитические вопросы
- •Ступень 3. Исправить ошибки (если они содержатся)
- •Карточки контрольных работ Вариант 1
- •Вариант 2
- •Вариант 3
- •Вариант 4
- •Вариант 5
- •Вариант 6
- •Вариант 7
- •Вариант 8
- •Тема 6. Русская культура ступень 1. Теоретические вопросы по программе
- •Ступень 2. Аналитические вопросы
- •Ступень 3. Исправить ошибки (если они содержатся)
- •Ступень 4. Какие особенности и традиции русской культуры прочитываются в нижеприведенных фрагментах
- •Ступень 5. Закончите фразу
- •Карточки контрольных работ Вариант 1
- •Вариант 2
- •Вариант 3
- •Вариант 4
- •Вариант 5
- •Вариант 6
- •Вариант 7
- •Вариант 8
- •Вариант 9
- •Вариант 10
- •Вариант 11
- •Упражнения для коллоквиумов
- •Ступень 2. Аналитические вопросы
- •Ступень 3. Исправьте ошибки (если они содержатся)
- •Ступень 4. Определить тип культуры по текстам указать характерные черты типа ментальности, символы культуры
- •1. Культура: возможные подходы и интерпретации
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Обряды и церемонии
- •Вопросы
- •Трудовая концепция (с. 74 — 78)
- •Психоанализ (с. 78 — 82)
- •Игровая концепция (с. 82—86)
- •Символическая концепция (с. 86 — 92)
- •Вопросы
- •Благоговение перед жизнью
- •Вопросы
- •2. Культура и игра
- •Вопросы
- •3. Культура и символ
- •Вопросы
- •Вопросы
- •4. Архетип — символ — культура
- •Вопросы
- •Вопросы
- •5. Культура и миф
- •Вопросы
- •6. Смысл и ценности традиционной китайской культуры Из книг мудрецов даосской школы
- •Из главы III
- •«Чжуан-цзы»
- •Вопросы
- •Из книги «Чжуан-цзы»
- •Вопросы
- •Направление выбрано неправильно
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Как ученый покупал туфли
- •Вопросы
- •7. Смысл и ценности традиционной индийской культуры б х а р а т а. «Натьяшастра» («Учение о театральном искусстве»)
- •Вопросы
- •Бхартрихари. О времени (фрагмент из «Вакьяпадии)
- •Вопросы
- •Вопросы
- •8. Смысл и ценности традиционной исламской культуры
- •Вопросы
- •[О происхождении наук]
- •Фирдоуси Слово о разуме
- •Вопросы
- •9. Смысл и ценности в русской культуре
- •Письмо первое
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Владимир Мономах
- •Поучение
- •Вопросы
- •Смысл любви
- •Вопросы
- •Тайна прогресса
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Вопросы.
- •Глава IV. Страх
- •Вопросы
- •Просвещение
- •Вопросы
- •10. Смысл и ценности античной культуры
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Вопросы
- •11. Смысл и ценности европейско-христианской культуры
- •Вопросы
- •68. Главное
- •Вопросы
- •69. Без святыни
- •Вопросы
- •Культурологический практикум(тесты,задания, упражнения, коментарии к текстам)
Психоанализ (с. 78 — 82)
Основатель психоанализа — Зигмунд Фрейд (1856 — 1939). Фрейд рассматривает табу как результат амбивалентных (противоречивых) чувств. Человек, как он разъясняет, обладает свойством, которого нет в животном мире. Но это качество не прирожденно человеку, не соприродно ему. Оно возникает неожиданно, случайно, хотя и не бессмысленно, потому что в самой природе человека заложена возможность такого благоприобретения. Речь идет о совести как о даре, выделившим человека из царства животных и создавшем феномен культуры.
Фрейд выводил феномен совести из первородного греха, совершенного пралюдьми, — убийства первобытного «отца». Сексуальное соперничество детей с отцом привело к тому, что они у истоков истории решили избавиться от него. Вот почему дети убили главу рода, а потом закопали его. Однако этот поступок не прошел для них бесследно. Страшное преступление побудило раскаяние. Дети поклялись никогда больше не совершать таких деяний. Так произошло, по Фрейду, рождение человека из животного. Раскаяние породило и феномен культуры как средства преодоления навязчивых видений.
Но как могло проявить себя чувство, которое прежде не было свойственно человеку? На этот вопрос Фрейд отвечает: «Я должен утверждать, как бы парадоксально это не звучало, что чувство вины существовало до проступка… Людей этих с полным правом можно было бы назвать преступниками вследствие сознания вины». По убеждению Фрейда, ТЕМНОЕ ОЩУЩЕНИЕ ВИНЫ имело своим источником комплекс Эдипа (начальная вина за убийство праотца).
Врожденное бессознательное влечение вызвало грех, который оказался поворотным пунктом в антропогенезе, перводвигателем человеческой истории. Фрейд подчеркивал, что «совесть, теперь являющаяся наследственной душевной силой, приобретена человечеством всвязи с комплексом Эдипа». Совершив коллективное преступление, пралюди соорганизовались в экзогамный род (запрет брачных связей внутри рода), то есть приобрели способность к социальной (общественной) жизни, что и содействовало превращению животного в человека.
Каждая культура, по словам Фрейда, создается принуждением и подавлением первичных позывов. При этом у людей имеются разрушительные, то есть противообщественные и антикультурные тенденции. Этот психологический фактор имеет решающее значение для оценки человеческой культуры. КУЛЬТУРОГЕНЕЗ, следовательно, обусловлен наложением запретов. Благодаря им культура многие тысячелетия назад начала отделяться от первобытного животного состояния.
Речь идет о первичных позывах кровосмешения, каннибализма и страсти к убийству. Главная задача культуры, по Фрейду, настоящая причина ее существования в том и состоит, чтобы защитить нас от природы. Фрейд считал, что религия оказала культуре огромные услуги. Она активно содействовала укрощению асоциальных первичных позывов.
Психика человека еще на животной стадии амбивалентна. Фрейд подчеркивает, что мы ничего не знаем о происхождении этой амбивалентности. Коли так, неясно, какова реальная причина тех действий прачеловека, которая привела к появлению феномена совести. Если же не удается объяснить генезис нравственности, то и теория культурогенеза оказывается абстрактной. Ведь она целиком строится на факте благоприобретения совести.