Вопросы

1. Назовите характерные черты китайского менталитета.

2. Какие религиозно-философские учения представлены в этом тексте?

Как ученый покупал туфли

Давным-давно жил в Китае один ученый. Раз решил он купить себе туфли. Смерив рисовым стебельком размер своей ноги, он мерку небрежно бросил на кровать, а на другой день утром торопливо отправился на базар, забыв про нее.

На базаре ему понравилась одна пара туфель. Желая их померить, он схватился за карман, но мерки там не оказалось. Он бросился к торговцу:

— Извините, пожалуйста, я забыл дома мерку. Я сейчас за ней сбегаю.

Ученый стремглав бросился домой. Когда он вернулся на базар, стемнело, и торговец с туфлями ушел. Так ученый туфель себе не купил.

— Кому же вы покупали туфли? — спросил знакомый.

— Как кому? — удивился ученый. — Себе!

— Зачем же вы бегали домой за меркой? Раз вы покупали для себя, то ноги у вас были с собой…

— Да, но я должен верить мерке, а не своим ногам, — возразил ученый.

Вопросы

1. Определите традицию, в которой написана сказка: даосская или конфуцианская?. Обоснуйте.

2. Что характеризует тексты, принадлежащие этой традиции?

7. Смысл и ценности традиционной индийской культуры б х а р а т а. «Натьяшастра» («Учение о театральном искусстве»)

«Натьяшастра» Бхараты — произведение энциклопедического характера, содержащее сведения о драматическом искусстве, танце, музыкальном искусстве, поэтике. Установить время его создания с большеи или меньшей определенностью почти невозможно. Ряд ученых относит его к III — IV вв. н. э., другие — к более раннему времени (вплоть до I века до н. э.). Трактату предпосылается введение, излагающее миф о происхождении драмы и ее составных частей, в том числе и музыки. Последующие трактаты по теории музыки неизменно называют создателем музыкального искусства бога Брахму.

Глава I. 11-17. Боги во главе с великим Индрой пришли к прародителю Брахме и сказали ему» «Мы хотим, чтобы ты создал для нас такую забаву, которая развлекала бы слух и зрение. Кроме того, ведь шудрам недоступны веды. Ты же создай новую, пятую веду, которая была бы доступна всем варнам».

«Да будет так!» — сказав им это и отпустив царя богов, [Брахма], знающий истину, предался упражнениям йоги и обратился мыслью своей к четырем ведам. Он сказал себе: «Я создам веду, которая будет называться драмой (nātya). Она будет приводить к благочестию, приносить материальную пользу, в ней люди будут получать нужные советы, и она будет указывать им на их долг. В ней будет смысл всех наук и сочетание всех искусств, и она будет основана на древних сказаниях».

Решив так, великий бог вспомнил все веды и создал веду о драме из четырех вед. Он взял содержание из Ригведы, музыку из Самаведы, драматическое действие из Яджурведы и учение о раса из Атхарваведы.

Вопросы

1. В данном тексте рассказывается о божественном происхождении драматического искусства. О какой особенности индо-буддийской культуры идет здесь речь? Какие условия создания веды о драме никогда бы не принял Будда, ели бы к нему пришли Боги с такой просьбой?

2. Что Вы знаете о Ведах?

Столепестковый лотос: Антология древнеиндийской литературы. Пер. с санскрита и древнетамильского. Сост., вступит. статья И. Д. Серебрякова. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996. С. 386-387